32:1 百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。
以色列民代表弃绝自己给神，并在神的道路上相当长进的人。到了这地步的人只会在一件事上犯罪：拜偶像。我说这话可能会被有学识的人批评，所以我会用较长的篇幅解释这件事。
拜偶像的方式不止一种。只有一位是配受敬拜的，那就是独一的真神。因此，当人把某个受造的人，或事物当作神来敬拜时，或者当人崇拜不止一位神时（这和根本不信有神是一样的！），他就是在拜偶像，这是一种彻底、粗鄙而不敬虔的偶像崇拜。
此外，还有一种更微妙，更隐蔽的拜偶像方式：我们敬拜神，与此同时，也把本该归于神的崇拜、尊荣和信任，拿出一部分来归给某个人或某些受造物。当我们用这种方式错待这位独一的真神时，就实在和以色列民一样拜了偶像。
这比不忠更甚（不忠是首要的大罪），有两种体现形式。一种是有明显的恶行出来，足以构成犯罪—与不信神的拜偶像者所犯的罪类似。正如保罗所说，有些人以自己的肚腹为他们的神，这种贪欲就是偶像崇拜。另一种体现形式是相对较轻的过犯，称为“居功”：因恩赐而自恃，本该把荣耀都归给神，全然敬拜神的，结果留了一部分给自己；要么就是已经把自己给了神，后来到了一定时候又收回了。犹太人自此开始陷入不忠的偶像崇拜，随后变得经常如此，这预表了“居功”这种不忠的偶像崇拜。所有爱神，然而爱得不纯净，仍掺杂有个人利益的人或多或少都会有这种罪；而那些在属灵道路上已经有了很大长进，已经把自己完全给了主的人，一旦收回自己，重回己意里面，仅凭这一点就会给跌倒犯大罪留下地步。
在此之前，神从没有十分厉害地审判这民的诸多不是。神满有恩慈，不计较他们所有的牢骚抱怨，反而继续赐福给他们。而今，这民拜了偶像；他们已经离弃了从心里与神同行的道路。这次，除非藉着神怜悯的奇迹，否则他们将不再可能重归正路。当我们的意志不再与神联合时；当我们决定再一次依靠自己的力量；当我们对赤裸无助依靠神感到厌倦了；当我们离开自己“灵里贫穷，消失在神里面”的光景时，我们就是拜了偶像。我们试图在自己的能力和行动里寻找那些只能在神里面才能找到的东西。
32:4 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说，以色列阿，这是领你出埃及地的神。
32:5 亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。
我们在此看见一幅图画：不忠心的信徒离开神，归功于受造物，甚至牲畜，也就是说，他愚蠢地靠自己的努力和做法，想获得以往从神得来的恩典。他声称是靠着自己的法子逃脱了奴役的轭！因此，他在拜偶像的罪之外，又犯了亵渎的罪！人本是属于神，却转离了神，于是又陷入居功自傲之中，藉这拜偶像的罪，他渐渐堕入各种混乱不法当中。
人的心思本当归于神，只属于神，这是最重要的崇拜，藉此人承认神是至高无上的，心思的敬拜是敬拜的第一部分，从属于灵。敬拜的第二部分是对神的爱，这是心的敬拜，所以当人爱任何东西过于爱神，就偏离了心的敬拜。这两部分是敬拜的必要组成部分。因此，人若在神之外，还认别的为至高权柄时，就是犯了灵里的拜偶像之罪；人若爱任何人事物胜过爱神，就是在心里犯了拜偶像之罪。
正确的情形是：心底里不知不觉地在爱慕敬拜神，承认祂至高的权柄，让自己被祂引导管理，把自己弃绝给祂，把一切事信托神，不为自己挂虑，知道祂凡事都能，知道我们若是靠自己的力量，必定失败。这样做就是依靠祂，消失在祂里面。就内里生命而言，离开这个情形，就是使你的灵拜了偶像。人心自愿远离神，以便不受神支配地爱某个受造物，或者爱某个敌对神的事物，这就是在心里犯了拜偶像的罪。由此人就又变得居功，灵里和心里都是如此，不再顺服神（而从前是藉着弃绝自己才做到顺服神），远离了纯洁的爱，纯爱就是与神旨意的完全联合。
我说过，到了这程度的信徒不可能返回罪的道路中，至少不会显而易见地犯罪，他们只有可能犯这个拜偶像的罪。因为只要灵不脱离弃绝的情形，意志不脱离于神旨意的联合，无论这人有多软弱，都不可能犯罪。因为他若犯罪，就会停止与神旨意的联合，并因罪而敌对神的旨意；只有在脱离了与神旨意联合这个情形之后，他才有可能犯罪，神的旨意是与罪不相容的。使徒约翰在约翰一书5:18说，“我们知道凡从神生的必不犯罪。那从神生的必保护他，那恶者也就无法害他。”从神生，意思就是藉着完全弃绝自己，保持与神联合，心思和心都与神合一。只要人保持在这个安全的中心，罪或那恶者都不能害他，换言之，我若正与神的旨意联合，就不可能去犯罪。；可一旦人脱离这中心，就被罪和那恶者的箭射中，要知道人是藉着居功自利而出离这联合状态的。有经历的人都明白我所说的。
32:7 耶和华吩咐摩西说，下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。
因为百姓犯罪的缘故，神不像从前那样称他们是祂的百姓，而是改称为摩西的百姓。一旦与神联合的人犯了罪，就被神拒绝了。一旦这百姓开始拜偶像，就变成了野蛮人，以致于完全变了，失去了所有聪明，他们只会惹神发怒。
32:9 耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
32:10 你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。
32:11 摩西便恳求耶和华他的神说，耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
摩西既是无罪的，他就把自己当做壁垒放在神和百姓之间，拦阻神向百姓发烈怒。一个完全湮灭了己的人在神前是多么有能力，神经他能行出何等大的事！神岂非几乎像在恳求摩西吗？“你且由着我”。做神朋友的人拦阻神发烈怒，仿佛神并非全能一样。因为一个完全除灭了己的人只拥有神，在某种程度上共享神的能力。神在那时真是摩西的神，摩西恳求神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？”他提醒神这百姓是祂的百姓，不是摩西的百姓；摩西提醒神，祂曾大大赐福给百姓。摩西祈求神不要让这么多恩典都归于徒然。
32:12 为什么使埃及人议论说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。
属灵引导者为神所信托给他们的人偏离正路的事，向神发出的祈祷和进谏，是围绕着神的荣耀和权益。他们说：“神啊，他们犯罪后你若弃绝他们，会让你最纯洁的道路失信、声誉扫地。人们会说，‘这些弃绝的道路结局又如何呢！一定毫无价值，否则信徒也不会在这路上灭亡了！把自己全然信托给神是不好的；也许这样做是过火了，还是自己努力要好得多’”。
32:13 求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，以色列。你曾指着自己起誓说，我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。
32:14 于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
摩西还提醒神祂应许的信实，神曾起誓，任何人若遵行赤裸信心、纯洁奉献和完全弃绝的道路，就必达到应许之地，也就是与神联合，真正拥有神。神是何等良善啊，当祂的一个仆人的己已经湮灭，不再寻求自己的利益，凡事只顾念神的荣耀时，神就仅凭这仆人一句话，就按住祂公义的报应！摩西既没有抱怨这百姓给他带来的困难，也没有提说他见他们灭亡会感到多么悲伤，也没有提说人们会怎么看他，也没有提说人们将会怎样指控他；他只担心神会受谴责。一个毫不自私自利的人是多么可敬可羡！
32:25 摩西见百姓沦为赤裸，亚伦纵容他们行这件可耻可憎之事，使他们在仇敌中间被讥刺。（另译）
“放肆”这个词原文是“沦为赤裸”，恰如其分地描绘了这些堕落百姓的光景；因为当他们预备好被引导进入神里面时，已经失去了自己的力量，这是必要的过程，只有这样才能披上神自己的力量。在这个阶段，他们犯罪了，就被双重剥夺：因着自己的罪失去了神的能力，而且也不再有自己的能力。所以说，让这样的人回转极其困难，正如保罗所言：“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。”这不是说他们无法挽救了，而是说他们很难恢复到跌倒前的光景；因为他们需要悔改的方式，与其他从未被完全归正，从未在灵命上达到这样高度的罪人迥然不同。
摩西见百姓这样放肆，就归咎于亚伦，因为是亚伦为百姓铸造了偶像；摩西又说，百姓是被纵容行这件可耻可憎之事。因为每件与神相异的事都不过是粪土；没有比拜偶像更大的罪；因此百姓有了粪土的丑行，以及其它罪的恶臭；因着在这灵命阶段犯的这罪，不忠的人陷入了极为凄惨的境地。因为他被夺去自身力量已经很长时间了，现在又失去了神的力量，于是赤身裸体地落在了仇敌手中，仇敌现在终于可以尽情报复他了，因为许久以来他都住在神里面，如同住在一个无法攻取的坚固堡垒中，让牠们对他无计可施。
32:26 就站在营门中，说，凡属耶和华的，都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。
摩西希望看见在普遍犯这罪的人群当中，有一部分人还保留着一部分从前的敬虔，或者说，还没有允许自己被这普遍的拜偶像之罪败坏。摩西呼召他们与自己站在一起；于是命定承接祭司职分的利未一族都听从了他。至高神的这些祭司预表完全奉献自己给神的信徒，他们不改奉献的初衷，不随从别人的堕落。于是因着他们罕有的忠心，被神称许，与摩西一同承受祭司职分。
32:27 他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。
然而这些忠魂与弟兄们分别出来需要付出怎样的代价啊！是藉着杀死所有日后能引他们拜偶像的人，不放过一个弟兄、朋友或最亲爱的人。于是这些忠心的利未人给那些逃过这场残酷报应的人立下了当如何悔罪的鉴戒。因为到了这灵命阶段的人跌倒后，必须毫无怜悯地被重新献上为活祭；无论跌倒得多厉害，也不停留在堕落光景里，而是把自己交给神，永远事奉神的旨意，投身神的怀抱，只依靠祂。虽然在灵程上已经很长进，却经历了自己的意志薄弱不可靠，于是清楚自己是软弱无力的，这虽然让人绝望、不再信任自己， 却引人失去自己在神里面；藉着杀死所有自己的力量，毫不留情地斩断会导致自己堕落的机会和场合，于是他们成了杀死自爱和自利的凶手。自爱和自利正是他们拜偶像之罪的根由。而且，有必要藉着更新的、极为彻底的奉献，把原谅他们过犯的事交给神，让神来决定，只愿神的荣耀最大化彰显，毫不要求或宣称神的赦免，也不渴望神赐下确据，保证会向自己施怜悯。
32:28 利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。
32:29 摩西说，今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。
陷入主动道路的人把自己交于神的怜悯；他们信赖神的怜悯，这让他们能够藉着普通的悔罪行为得到神的赦免；但到了这灵程的人要想藉着适合他们灵程的悔改方式重新站起来，想要从堕落光景中走出来，而且对神的爱反而大大加添，就必须采取公正无私的措施。他们必须把自己交于神的公义，好让自己不免于受应得的惩罚；并且，蒙光照的人明白我的意思，出于对神的深爱，他们并不请求神宽恕自己的罪，只求神的旨意和神得最多的荣耀—-这爱必然瞬间遮盖许多大罪。这样，他们毫不自怜地献上了所有自己的利益。这段经文中的“儿子和弟兄”预表的就是自己的利益。
这种悔改有能力使这个灵程的人恢复到跌倒前的光景，这种悔改恰恰适合走被动道路的信徒或者说奥秘主义者。所有其它的悔改方式虽然可能确保了他们的救恩，却绝不能使他们恢复到原来的光景；相反，别的悔改方式只会使他们离原来的光景渐行渐远，导致他们越发重视自己的利益。
这些人跌倒后用这种方式悔改，对他们里面尚存的自爱来说非常艰难和痛苦，加上他们也被罪伤害，以致于宁可被活剥一层皮，也不愿忠心地流于其中，他们痛饮罚酒，任凭自己被灼烧的混乱和困惑所吞噬。然而，这样的悔改更荣耀神，正如它比别的悔改方式更能杀死人的己；这悔改如此纯洁，以致于人一回到其中，就被恢复到跌倒前的光景，而且锦上添花。
“掌权者的心，若向你发怒，不要离开你的本位，因为所要赐给你的医治能能免除大过。”（另译，传道书10:14）本节圣经所说的正是这种悔改。每个人的本位就是人跌倒前神给他安置的位置。无论人跌倒有多厉害，都不要离开本位；然而，人必须恢复起初的道路，继续往前走，知道如果自己平静地留在这落魄屈辱之中，把自己交于神对自己的所有计划，神必然把至高的医治赐给他，从而救他脱离诸般罪行，甚至还会有额外加增的恩典。
这些人的跌倒是个非常危险的阶段，上述忠告关系重大，因此属灵指导者必须理解上述忠告，这样当他们看见灵命长进的好信徒跌倒时就不会惊讶，而是帮助信徒留在荒凉的光景中，使他们鼓起新的勇气，使他们盼望重新回到神面前。当然，前提是这些信徒足够忠心，不急于重拾过去的做法，而是爱现在所处的困惑混乱，这样做比重拾旧法更让神得荣耀，从而在他们跌倒前的本位（内里生命道路）中平静、被动地悔改了。这就是大卫的悔改，但这悔改是多么有福，此后圣灵仍继续藉大卫的口说话，并默示他许多诗篇，他的罪成了过去时。这也是彼得的悔改方式，彼得并没有放弃他作为耶稣基督代言人、使徒中为首的尊位，这是他已经从神领受的，几天后他还用圣洁的勇气履行了这尊位的职责。这几位伟大的忏悔者全都没有离开神在教会中赐给他们的本位。这教导我们无论犯了什么错，都不要离开我们在内里生命道路上已经达到的灵程，因为我们至高的医生为我们的诸般恶性和光景都预备好了对症的药方；祂绝不希望我们走回头路，或者以重新起头为由走上另一条道路。祂盼望我们加快步伐，完全信任祂，彻底把自己交给祂，让祂牵着手，继续前行。因为罪虽然是诸般恶性中最严重的，但藉着罪带给我们的困惑，及暴露出我们的软弱，就打碎了我们的自爱，救我们脱离了自爱这个在死己和流入神自己过程中最大的障碍。为这缘故，神许可许多圣徒有跌倒犯罪的时候，好随后引导他们更快速，更稳固地归向祂自己。
但属灵人的这种悔改是如此伤痛，因为它取去所有确据，而不是给与确据，所以鲜有人足够忠心，站立得住；同样原因，罕有人经过这样的跌倒后，还能被恢复原样。但如果这些人坚定不移地忍受这轭的分量，不盼望用自己的方法得以解脱，就会给自己带来何等的益处，并何等的荣耀神！
32:30 到了第二天，摩西对百姓说，你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。
一个真牧人的特征就是爱；他先是责备百姓的罪，为让他们知罪；然后他就祈求神赦免他们的罪，并愿顶替百姓，代受这大罪应得的刑罚。
32:31 摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。
32:32 倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。
摩西的祈祷多么美好，这是他爱的表记！他说，“神啊，倘或你肯赦免他们的罪，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”摩西所指的是生命册，他知道神早就预定了他，把他写进了生命册。摩西这种祷告的方式迫使神赦免百姓；如此纯洁、不掺杂个人利益的爱怎能不得着万有呢？使徒保罗这位伟大的属灵导师也有同样的情怀，他宁可自己被咒诅，好让同胞们得救。他们藉着亲身经历都知道一个完全的爱能做出怎样的牺牲。
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