神圣的动作
关于《简易祈祷法》
有些人听说“安静的祷告”以后，就会错以为魂是呆死、不动的。
岂知魂的动作要比以前更高尚，更广阔，因为神自己是司动者，魂是靠神的灵而动的。当保罗说我们被神的灵引导（罗8：14）时，并非说我们要停止动作，乃是说我们要靠着恩典的运行而动。
这正如以西结见到的异象（结1：19-21）所表明的：生命的灵在轮中，灵引导轮去哪里，轮就去哪里。轮是随着灵的推动而升降移动，因为生命的灵是在轮里面：只是轮并不调转，或者说不退却。所以魂当照样让自己被里面这位赋予它生气的圣灵推动，只跟随圣灵的运行而动，不跟随别的。这运行永不使人退却（即想着受造物，或想着自己），而是一直向着目标不断前进。
魂的这种动作满了安息。…魂凭自己动时，不免要费力，难怪它能分辨得清自己的动作；魂靠着恩典的灵而动时，其动作极为自由、容易和自然，仿佛自己没有动一样。…魂越安静，就越动得快，因为它把自己交给了圣灵，是圣灵在推动它，使它动的。
这恩典的灵就是神自己，祂吸引我们是要我们奔向祂。（第二十一章第一至三节）
因此我们唯一要做的，就是顺服神在我们里面的运行，让神的话在我们里面刻画出祂的形象。如果画板是摇动着的，就会拦阻神这位值得称颂的画家的工作，使祂画得不准。因此我们必须保持安静，只有当祂推动我们的时候，我们才动。“在耶稣基督里有生命”（约5：26）。祂要向万物通传这生命，万物就必活了。
神圣动作的灵就是教会的灵。教会是闲懒，贫瘠，不结果子的吗?当然不是!教会乃是有活力的，但她的活动却是完全依靠神的灵。圣灵推动她往前，圣灵也管治她。
这原则应用在教会中，使教会成为她应有的样式。这同样的原则也要应用在每个肢体身上!每个肢体也必须被圣灵引导。
这种受圣灵引导而有的动作无疑比其它动作更高尚。事物本身的价值，要视其源头而定。源头若高尚、伟大和尊贵，则事物本身也如此。一个神圣源头所采取的动作【参阅十架约翰，“动作”第五节，“中心”第三节】就是神圣的动作；而人的动作无论多好都不过是属人的动作而已，就是有神的恩典同在，也只能称之为有美德的行为。（第二十一章第五至第六节）
所以我们必须进入这条神圣动作的道路，被耶稣基督的灵引导。“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”(罗8：9)所以若要完全属于基督，我们必须倒空『己』生命，被祂的灵所充满。保罗又告诉我们，被圣灵引导是何等的重要。“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”(罗8：14)
神血统的灵，就是神圣动作的灵。所以保罗又说：“你们所受的，不是奴仆的灵，仍旧害怕；你们所受的是儿子的灵，因此呼叫阿爸父”。这灵不是别的，就是耶稣基督的灵，藉着祂，我们就有分于祂的血统，圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女。
当人让神的灵在他里面自由运行时，他就在自己里面感受到了神儿女血统的确据，从而感觉非常的快乐，因为这确据让他更明白（罗8：15，21），自己蒙召是得享神儿女的自由，并且他所受的灵不是奴仆的灵，而是自由的灵。…
做任何事都需要神圣动作的灵！因此保罗论到我们对于所求事物的无知（罗8：26-27），他说：“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告，鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求”。（第二十一章第九至十节）
我们里面要养成凭灵而行的习惯，这样在短期内取得的进步就必胜过人用其它途径、凭自己许多的努力得来的进步。…
因此人应当把自己交给神的灵，让自己被圣灵的运行所引导。（第二十二章第八至九节）
关于《雅歌释义》
一方面，她必须在内在生活中凡事都自由地跟随圣灵的吸引；另一方面，圣灵也会让她遵守外在的宗教习俗，并顺从权柄，这就是主所说的“跟随羊群的脚踪”，即，走一条从外面看普通平常的道路。（第一章第七节）
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