33:2 他说、耶和华从西乃而来、从西珥向他们显现、从巴兰山发出光辉、从万万圣者中来临．从他右手为百姓传出烈火的律法。
神从山上而来，山就是祂的宝座，祂的宝座就是祂自己。祂从两面而来；从西乃，诸般恩典、亮光和爱之山；然而祂从西珥这个旷野起来，用祂诸般恩典的一个新交通从巴兰山显现。千万圣徒与祂同来，就是那些已经死己的有福之人的灵。这些有福的灵极为圣洁，因为他们里面没有别的，只有从神来的内涵；因此他们总是与祂同在，因为他们的圣洁仅来自祂。这也标志着神的辉煌伟大，祂从不只身进入一个魂，而总要带着无穷多恩赐和恩典，以及丰沛的属天恩惠，这些恩典、恩赐和恩惠越看似不卓越，实则越卓越升华；越不在受造者本身的容量里，而是在神自己里，就越纯洁。伴随神出现在西奈山的这千万个天使极为亲密并永远地与神联合。
神右手握着烈火的律法，就是爱，必要吞噬并湮灭人里面一切属人的东西；因为只要还有残余在，人就无法圣洁。正是这烈火的律法造就了圣徒。人不经过这烈火的律法，就无法圣洁。这烈火的律法焚烧心灵，把一切自爱烧成灰，只留下纯爱。
33:3 他疼爱百姓．众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下、领受他的言语。
神爱祂所有子民，也就是所有忠心的人，但只有圣徒才是在祂手中。这些圣徒就是弃绝自己之人，让自己被神的旨意随意调动。他们在神手中，任神做祂喜悦的事。这些坐在神脚下的人，是最亲近神，最柔顺的人，因着死己而成了神的脚凳（因神行走在深渊以上）。这些人乐意领受神的训导和真理，神乐意他们知晓祂的奥秘，最向其余人隐藏的诸般奥秘。他们观看神旨意的计划，参透神超越万事之上的至高旨意，并赞赏神如何把至高旨意透露给小孩子们。
摩西用寥寥数语很好概述了默观和被动道路的开始、进展和无限果效。他说，“神疼爱祂的百姓”。当神和人之间的“爱”彼此加深时，这爱就使人变得圣洁。从人开始变得圣洁，人就开始被动：更慷慨地弃绝自己，把自己交于神手中，这两样成正比增加。一颗心越圣洁，就越弃绝，而它越弃绝，就越圣洁，因为圣洁无法在神之外找到。“众圣徒都在祂手中”这句话很好地说明了这点。“都在祂手中”，无一例外。由此我们也知道，我们越找理由不想有圣洁的弃绝，就越远离圣洁，因为我们不希望把自己交于神手中，而是想依靠自己，依然故我。相反，达于圣洁的最可靠途径就是尽快投身于神的膀臂，把自己无保留地交给神的旨意，这才是所有圣洁的根基和法则。
但摩西又说，所有到神脚前的人会学习神的教训，这不正像马利亚和所有默观者的样式吗？他们在救主脚前，倾听祂言语。所有在救主脚前保持安息的人都无误地学习祂的教导，因为藉着倾听神，他们就给了神教导他们的机会。相反，那些不进入这安息的人，绝不会学到神的教训，因为他们总希望在神面前说话，从不倾听神，他们不让神指教他们；而且他们不住地激发自己的五感和官能，整个人一直是躁动不安的，不给神使他们与神联合的自由。神是全然安息的，因此人有必要保持安息，好与神联合。神的道都是话语，所以人有必要全然静默，以听见神说话，全神贯注地领受祂。于是摩西想让我们明白，需要静默、安息并倾听，留地步给“神的道”在我们魂中产生。
33:7 为犹大祝福说、求耶和华俯听犹大的声音、引导他归于本族．他曾用手为自己争战、你必帮助他攻击敌人。
犹大一直是预表耶稣基督，因此给犹大支派的祝福不同于给其余支派的祝福。这祝福是在犹大名里，也就是耶稣基督名里，以向神祈祷的方式给的。耶稣基督祈祷父神把祂和祂的百姓带入永远救恩之地，这地是藉着耶稣基督赐给蒙拣选之人的，祂被立为这地的解放者和护卫者。
33:9 他论自己的父母说、我未曾看见、他也不承认弟兄、也不认识自己的儿女．这是因利未人遵行你的话、谨守你的约。
利未支派一直是灵命长进之人的支派，蒙拣选引导别人，因此他们不照着肉体认任何人，甚至包括父亲、母亲、弟兄和孩童。他们被除去了一切属天然和属人的事物，以及所有产出（productions）和居功自傲。这些忠诚的带领者不再有任何拦阻他们遵行神旨意的思虑意念。所以说，他们“遵行神的话，谨守神的约”。这约就是弃绝。人用弃绝把自己全然交给神，以行祂的旨意，神也与人立约，使人确知，如果人一直把自己弃绝给神来带领，祂会亲自引导人，使人遵行祂的旨意。这岂不是一个盟约吗？人自愿把自己交给他的神，神承诺保护他，在万事上作他的担保。遵守神的约，就要保持倒空虚己的情形。
盖恩夫人书籍 