主的聖餐
一、聖餐是屬靈的兵器
為善作屬靈的爭戰的四樣兵器，我都已一一講過，然而尚有一樣屬靈的兵器，就是主耶穌至尊至貴的聖餐。主的聖餐是至最寶貴的聚會，所以在屬靈的爭戰上，必比別的兵器，更加強大有力的。在前面那四樣的兵器，所以鋒利適用的緣故，全是靠着主耶穌的功勞，而這兵器並不是別的，就是主耶穌的寶血。用別樣兵器，是我們靠着主的名、以及主的力量，與仇敵爭戰，而領主聖餐，卻是主與我等，親身赴戰，並替我們衝鋒陷陣；因為領主的聖餐，喫喝主的身體、主的血，實在的是與主聯合了。
領主聖餐當分兩種：一是實領，一是靈領。實領聖餐至多每日一次，而靈領聖餐則不論次數，無時無地都可以。你要隨從聖靈的吸引來多多實領聖餐，此外更當勉力靈領聖餐多得益處。
二、預備領主聖餐
領主聖餐以前要用心預備。在領主聖餐時要存敬虔的心，領主聖餐以後，要盡心感謝。領主聖餐以前，若有犯罪，必須先認罪，求主的寶血來潔淨自己；然後要將自己的心思、意志、情感，全人完全獻與神。
若你領主聖餐是為除去你肉體的邪情私慾，就當在領主聖餐以前、或有閒暇，也可更早一些，默想主耶穌切望住在人的裏面，也正為除去人心裏的各樣隱惡。主的此種願望是如何的熱切，是我們不能完全明白的；但若細心體會以下兩意，也可略見絲毫。其一是神喜歡來住在義人的裏面，在聖經中神親自說過：「踴躍在祂為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。」（箴八31）
另一處又說：「我兒！你若領受我的言語，存記我的命令。」（箴二1）
其二是神極恨惡罪，因為罪惡攔阻人與祂聯合，又因罪惡與祂的性情極端相反。神是純全聖善，光明磊落，至潔至淨，美麗無瑕的，而罪惡是窮兇極惡，是人靈魂陰森黑暗的慘境，是臭污不堪的瘡病；二者相悖相逆的情形如此，無怪乎神那樣的嫉恨罪惡。因此緣故，在聖經中可以看見神為懲罰罪人，末了竟將祂自己的獨生兒子，打發來到世上，受苦而死，也無非為這個旨意。
眾聖徒都講論說，神恨惡罪，因此必須主耶穌為罪人而死。因此可以推知，主耶穌何其盼望住在人裏面，除去我們所有的隱惡。默想至此，便要激動你的心，發出切望領主聖餐的靈，盼望主耶穌住在你的裏面，給力量勝過你的仇敵。可屢次作此樣的簡短禱告說：「我的主、我的神阿！求祢與我同在，使我這個可憐的罪人，能勝過我的一切仇敵。」「噢！我的神阿！祢是我生命的糧，何時可以飽足我的靈，使我有力量，能勝過我一切肉體的邪情私慾。」「在這個寶貴的時刻，盼望能在靈裏得見祢自己！」如此的願望，堅定你的心志，這樣就必戰勝肉體。這是領主聖餐以前，應有的準備。
及至將要領主聖餐的時候，可以默想你是何等的負恩、何等的肆無忌憚，心裏要恐懼痛恨之心，自愧不配再到神的面前。但又當轉念，自己的罪過雖大，然而主耶穌的慈愛更大，主耶穌不喜歡人在祂前存着敬畏的心，反倒喜歡人帶着謙卑痛悔的心來就近祂。你要倚靠祂，把一切雜念驅逐乾淨，又要把你的心門大開，預備迎接主耶穌，請祂在你的裏面，永作你的主。
領受了聖餐以後，要安靜心思，將你的心門緊閉，謙恭敬愛，與主密談相交。可以對主耶穌說：「我的神阿！我所心愛的主耶穌！祢曉得我的軟弱，容易受肉體的邪情私慾所勝，單單倚靠我的力量，絕不能脫離它的捆綁。某一邪情私慾攻我、襲我的聲勢，猛烈異常，這是祢所明知的；我的定志是先要將它除掉；但我雖然立定心志，因為要得勝，得要完全倚靠祢。主阿！求祢使我的仇敵急速降服。」
然後可轉向父神，以謝恩為祭，也為求祂看祂的獨生兒子耶穌的功勞，再多加給你新恩，賜給你勝過某一邪情私慾之恩。獻上了如此祭禮，並如此求恩以後，心中當存着堅望，要奮勇往前爭戰，不遺餘力，確信神終必要賜給你能勝過了你所願意勝過肉體的邪情私慾。
三．領主聖餐顯出愛主的心
你在預備領主聖餐之時，若願激動自己顯出愛主的心，就當在領主聖餐以前，思念神如何的愛你。默想全能神因愛你的緣故，從無有中創造了你，又差遣祂獨生的兒子，降世為人，三十三年在世上嘗了諸般的苦難，且死在極苦極辱的十字架上，以救贖你的罪、以拯救你的靈魂。祂以此為不足，又為我們設立了這寶貴聖餐，因祂的肉可喫，祂的血可喝的，以充你飢、以解你渴、以養你的生命；這樣的恩情的宏大，真是莫可言明的。
這樣的恩愛就各方面來看，都表顯出神的豐富，即單看施恩者那面，也可見得此恩是何等的浩大。施恩者是無始無終的神；祂從創世以前已愛世人，已預定了要用祂獨生兒子的身體，作我們的靈糧。默想至此，我們要歡喜快樂的感謝祂說：「至尊至貴的神阿！祢從創世以前，便愛上我這卑賤無有的人，以祢獨生兒子的身體，當作我生命的飲食，以保養我屬靈的生命。這是何等的寶貴、何等的有福！」
凡是受造的人，他們的愛都是有限有量的，惟有神的愛是絕對無限的，因為祂的屬性是無限無量的。神願對世人發表祂無限的大愛，故將祂自己同性同體的獨生兒子完全賜給人，這是祂將祂自己和所有都完全賜與人；祂的大愛和祂的恩賜是同樣浩大的，二者都是無限無量的。
若就神賜人此恩的原因去看，便看見的浩大奇妙；祂賜人此恩的原因，沒有別的，只由於祂樂善好施之心，只因祂愛人深情的緣故，並非出於不得已，更非為己的私利。神是豐富的神，祂毫無所缺，豈有所求於人？人的感恩之心也不能給神增加甚麼。神毫無所圖、毫無所望，只因着祂愛人的緣故，賜給人類這個無限量的恩典。
再就受恩的那方面去看，就可得見此恩的浩大。人受神如此的大恩，並非因人的功勞所致。人不但沒有一點功勞可提，卻在神面前百般罪孽，屢次辜恩負義，本不配受神的恩愛，然而祂竟慷慨大方，賜人以如此奇異的恩典。
如此反復默想以後，就當向主讚嘆的說：「噢！我的神！至尊貴的主、榮耀的主阿！我本是卑污不堪的塵土，祢的大愛竟肯顧念於我，願與我聯合。天地之間竟能有如此奇異的事，祢竟願親近我這卑污不堪的人，祢在我身上有何可用、有何可取呢？祢的光照耀了我，使我明白祢的旨意，便是要我全心歸向於祢，願以祢神聖大愛之火燒掉我這屬世之心，使我的心與祢的心聯合。」
既明白了神的大恩大愛和神的旨意，又要以祂的神聖大愛激勵你的心，要脫離受造之物對你的轄制，也要從你自己裏面脫去它的影響。此時可將你的心靈引至主前，以神聖大愛的繩索與主聯合，與主的心聯合。要把你自己完全奉獻於主，惟以愛主為務、惟以悅主為懷，你的全人，和你的一切所有完全願為討主的喜悅而獻上。要知道沒有比聖餐時，更容易使你與主聯合。
使你能在主裏面喜樂，於是你要預備你的心，要把一切雜念完全除去，將心門開啟，切望敬候，以歡迎主耶穌進來。可頻頻仰望主說：「噢！我的主阿！我屬天的靈糧，無始無終的愛情。主阿！何時我的心能被祢的神聖大愛焚燒，以燔祭獻給祢呢？唉！我的主、我的神！這有福的時刻，何時可至？何時我可惟獨活在祢裏面，惟獨為祢而活？此等有福的生活、聖善的生活、成聖的生活，就是棄絕自己，完全為主的旨意而活。幾時能在我裏面完全實現這意願呢？
神聖大愛的神阿！我何時可得與祢緊緊聯合呢？甘甜的靈糧，何時我能棄絕世界，惟以祢作我的飽足。噢！我靈裏唯一的珍寶、唯一的仰望，至甘至甜，全能神！求祢救我脫離屬世的捆綁，激勵我的心，不受任何惡念的捆綁，請以各樣屬靈裝飾我的靈。使我一生一世單為討祢的喜悅，將來以愛情度彼永生。噢！我的神！願祢的旨意在我身上成全。」領主聖餐以前，當屢發此類的心，以預備迎接主耶穌。
四、領主聖餐要存着一個敬虔的心
在領主聖餐逼近之時，當默想你所親近的是誰。原是至尊無上神的獨生兒子，在祂威嚴以前，就是天使也要存着敬畏的心在祂面前。祂實是聖中聖，晶瑩玉潔，不可以比擬的純潔，在祂純潔面前，萬物都表顯出污穢。祂是創造你的主宰，又是為愛你而降生的救世主，祂曾為救贖你罪，忍受世人侮辱，且死在十字架上；在那時，祂仍是掌管生命之主，審判萬民的君王。
然後當默想你自己是誰，你原是微賤卑小的受造之物，又因你所犯的罪，變為至賤，是配受地獄永罰的囚犯。你又是辜恩負義的人；雖然歷受主的鴻恩，仍舊放縱自己的情慾，輕看神的神聖大愛，輕賤主的寶血。像你這卑污不堪的人，而神不可測度的慈愛，仍許你前去赴此筵席，不但是准許，而且是邀請你、催迫你前去，甚至以永死刑罰來警戒你。神如此的恩愛，所盼望於你的，只願你有悔罪改過之心，並把你自己完全獻與主，遵行祂的旨意；並求祂赦免你一切的罪，保守你不受仇敵苦害。
既然神待你如此的恩愛，便當火熱的來到主面前，領主聖餐。當對祂說：「主阿！我是一個卑污不堪的罪人，求祢憐憫我，寶血潔淨我。主阿！我實在不配領受祢的聖餐，因我多次犯罪得罪祢，尚未痛心改過。我的主阿！我實在不配領受祢的聖餐，因我心靈尚未潔淨，我的靈多病多疵。我的主！我實在不配領受祢的聖餐，因我的心尚未與祢聯合，以祢的旨意為樂，並遵行祢的命令。雖然如此，我卻仰望祢的全能，因祢的慈愛能變化我的心，使我能靠祢的恩典來領受。」
既領主聖餐以後，要將一切世事棄絕，安靜心思，與主親密談心說：「萬物的主阿！我是一個卑微不堪的人，祢何以如此屈尊降卑，肯住在我的裏面呢？」主必要對你回答說：「愛使我如此。」你可問主說：「親愛的主！甘甜的神聖大愛，祢在我身上可有甚麼意願呢？」主必對你說：「我對你別無所願，惟願得着你的心、得着你的愛，願你的愛，毫不分施於他物，完完全全的歸於我。我願在你裏面燃起純愛之火，燒掉一切世愛，並將你自己焚化，以獻與我，作一個馨香的祭物。盼望能完全為你所有，祢全為我所有。為能如此，你要棄絕一切的世愛，將你全奉獻與我，以成全我的旨意，不然我們必不能達到親密的聯合，因為任何的世愛都是成此聯合的攔阻。願你痛悔己罪，棄絕己的生命，如此我的神聖大愛便充滿在你的裏面。你問我對你有何所願，我再詳細的對你說。我願住在你裏面，願你也住在我裏面，盼望你不離我，我不離你，彼此一心一意，你的心成為我的心，我的心成為你的心。願你的一切言語行為，你的思想與你的純愛都要完全傾注於我。巴不得我能作你的一切而完全得着你。願你完全屬我，在我的裏面分享蒙福的生命，同時我可在你的裏面，得着安息的居所。當我在十字架上所表顯的，我所有的意向也正在於此。」
聽了這些親切的話語，便當自獻，為與耶穌聯合，以滿足祂的願望。又當與主耶穌，在加略山—十字架的祭壇上，將你自己一同奉獻與父神。先要感謝神將祂的獨生兒子賜與你的鴻恩，和祂的諸般恩典，並要求神常常保守你，賞賜你一切急需的恩典。
五、常領主聖餐
實領聖餐至多每日一次，而靈領聖餐則不論次數，時時刻刻都可以的，這靈工除了自己怠惰以外，別無攔阻。這為人靈魂是最有益的靈工，也是最蒙祂所祝福的。你每次盼望領主聖餐的心願，主耶穌必供應你天上的靈糧，以養育你的靈命。
你預備靈領聖餐，先當舉心向主，痛悔自己所有的過犯，要謙卑。次當以倚靠之心仰望祂，以解你裏面的飢渴、以醫治你的疾病，加給你力量勝過撒但。每次到了要勝過某邪情私慾，或操練德行的時機，要預備自己的心，以靈領聖餐，求主在你裏面賜給你力量，以能勝過某一種邪情私慾。
遇有不能實領聖餐之日，可以在前夕將你的克苦己身、善行，都用為預備次日早晨靈領聖餐。次日早晨可想實領聖餐的人是何其有福的，他們就必得着復興、得着力量。逐顯出熱切的愛，盼望領受主的聖餐，並對主說：「我的主！我的主阿！我今日巴不得實領聖餐，仰望祢的慈愛，使我的靈魂潔淨，能用完全的靈領主聖餐，求祢保守我，能勝過各種肉體的邪情私慾，也能勝過我現時立定心志攻擊的某某邪情私慾。」
六、要感謝神
人所作的善工，完全是從神來的，這是信心的道理；因此緣故，一切完全當歸功於主。凡是操練德行勝過自己，所得的佳效，在誘惑上所得勝的和別的各種公私恩典，都當還獻與神，要誠心感謝神。你願善行謝恩的本分，當默想神賜人的恩典有何意向；祂賜人恩典的意向，首在表顯祂自己的榮耀，次在使人滿得祂的恩益。
故每次得着主恩典，先當思想神所賜你恩典的意向，然後當更深的謙卑，識己原不配受主的眷顧得此恩典；遂向主發出謙卑說：「全能至慈愛的神！祢的眼目竟肯看顧我這個卑污不堪的罪人，賜給我如此的大恩；願主的聖名永配受讚美！」末了，可想神以恩愛待你，深願你以愛還愛；當向主獻上熱切的愛，把你自己身心完全獻與主，用以奉事祂，以遵行祂的旨意。
七、要奉獻自己給主
為善工奉獻與主的祭，要緊有二：第一，要與主聯合；第二，要棄絕一切愛世物的心。
第一要與主聯合。主在世上之時，曾將祂自己的生命與我們都獻與父神，故此我們奉獻自己之時，也當與主的功勞聯合獻給神。況且我們是卑微不堪的，與主的無限功勞聯合，才可在神面前能有價值、才能蒙祂所悅納。
第二要棄絕愛世物的心。在奉獻以前，要自察良心，有無愛戀世物之心，若有此捆綁，就要懇求全能的神，替你將此捆綁割斷。不然你的心既然溺於世愛，你的心已經獻與世物，已不屬你自己所有的；你今再作獻心與主之作法，這是拿着他人的物品獻與神。這不是譏笑、藐視神的作法麼？我們多次作奉獻與主的作法，但是仍然在屬靈上不見前進，不能與主親密聯合，完全是因着這個緣故。
人在未完全斷絕世愛以前，也能奉獻，然而作此獻祭之意，當求神幫助你斷絕此愛；此等獻祭不惟可行，而且當急切的實行。但是，這總不算得是真正的奉獻；能作到真正的奉獻，必須將一切戀愛世物的心除去，將自己整個的奉獻與主，絲毫不加保留，單願以主作己愛的對象；可對主奉獻說：「創造生命掌管我的全能神阿！我今在祢面前，把我的一切所有，並我自己都完完全全奉獻與祢，隨從祢的旨意、安排，無論是生死禍福，從今直到永世，惟祢自己所願意的，我都歡欣接受，以滿足祢的心意。」這種的奉獻雖然純美，然而事屬真偽，惟有在逆境苦難中才能辨明。
如你真能這樣奉獻自己，你便是世上最蒙福的人，因為你既全屬於神，祂也要將自己完全賜給你。這種完全的奉獻，且是勝過仇敵的上策，因主既已與你聯合，主的能力便成為你的能力。那麼，還有甚麼仇敵能勝過你呢？若願將你的禁食、刻苦己身、禱告、善工等奉獻與神，當默想主耶穌也曾禁食、刻苦己身、禱告、善工等奉獻與父神。於是可將你的一切善工，聯合與主耶穌的無限功勞，一同奉獻與父神，必蒙神的喜悅。
你若願將主耶穌的功勞獻於父神，為代替你的罪，自想單憑一己之力，絕難補償罪債，息主義怒，要完全投靠主耶穌，倚靠祂，和祂在十字架上的代死，以息主怒，以救贖我一切的罪。此時你好像聽見主耶穌代你求告父神說：「我今遵祢旨背負世人的罪，以滿足祢的公義、以息祢的義怒，求祢將他一切的罪赦免，並將信的人歸入我的名下。」你可以靠着主耶穌的功勞，作如是的奉獻。
八、靈裏的枯乾與屬靈的安慰
人對於屬靈之事，感覺熱切的，享受甘甜的滋味，有時是從神來的，也有時是從撒但來的；為能確知其來源，雖不容易，然而從此等情感所生的效驗，是可以識辨的。若所覺得甘甜滋味不能吸引你行善避惡，就可疑心它來源不正。若不是從天性來的，絕然是從撒但來的，斷不能來自神；使你所享的甘味越濃厚越甜蜜，抑或使你帶有自喜自幸之心，就越當對此等情感懷疑。為此，你幾時感享屬靈的安慰，不論它來源如何，總不可遽信，更好多思念你自己是卑賤的，務要謙卑。若如此作，即使你覺得屬靈的安慰，真正是來自天性，或撒但的，也不能加害於你，反倒能使你得着屬靈的益處。
同樣，靈裏枯乾無味的經歷，也能來自神，或來自天性與撒但。若枯乾無味的使人怠於靈修，厭棄事奉神的事，促人尋求屬世的安慰，就必是從撒但來的。若因所犯的罪過，或因怠於靈修，靈裏感覺乏味，這自是天性的過失所致。
論到神加給人的枯乾無味，無非是為催迫人的心，使人謹慎自守，遠離一切無關於事奉主的事務。使人認識真實安樂，單要神的特恩，使人經過靈裏枯味以後，更加尊重神的恩典，完全順服，惟恐失掉。或為使人忠於事奉主，無論有無屬靈的安慰，單為討樂主心而事奉主；或為看我們在枯乾乏味之中，仍然勇作屬靈的爭戰，為加我們的力量。
故此，幾時覺得枯乾無味，務要細心察考，是否因為你的毛病過犯。若一察出來是己過所招，便要急速改除，然不當為恢復屬靈的安慰，單要為討神的喜悅。若察實不是由於你的過失，便當安順主命，甘心忍耐枯乾之苦，在主裏面喜樂；若這樣作，才算得是真正的敬虔。切不可因枯乾無味，即間斷素行的靈修，而仍當勉力照常實行，雖然依你所想是徒勞無益，仍當恆心奮鬥，當從主的手中平心受此苦杯，因為是祂的旨意願你如此；這樣去作比你在靈修中感覺興趣，更有益處。
若當你靈裏枯乾之時，加有紛雜煩亂之念纏繞你，自己覺得真如沒入五里霧中，幽暗陰森，不見天日，當此悲苦，仍然不要畏懼，惟當緊抱着主的十字架，安候祂的開恩憐憫，使你撥雲見日，此時若有世上的安慰來供應你，你要立刻棄絕它。
若經歷此等枯乾之苦，不可顯露與別人，但可述說與你的屬靈的教師，請他指教你要如何作，不可單為得着除去心苦的方法。此時要多禱告、要多領主聖餐，只為求神加你的勇氣，能安心忍耐你的苦難，背負你的十字架，而感謝主耶穌，昔日為你背負十字架的恩典。或經歷心思紛亂之時，至於不能善行素日的禱告，或致不能作默想的工夫，仍當照常的勉行。若在默想禱告之時，當對主說：「主阿！求祢速速來救拔我，我要仰望祢，祢必不至讓我含羞而退。主阿！求祢憐憫我這個可憐的罪人；主耶穌阿！求祢開恩憐憫我！主耶穌阿！我要完全倚靠祢。」
在靈裏枯乾之時，如此勉力禱告，安心忍耐，這正是真實的敬虔。因為真實的敬虔，就在於棄絕己的私意，毅然背負十字苦架，以跟隨主耶穌，無論領你何往，你要欣然樂從。真實的熱心使人為主而愛主，有時且使人為主而離主。一班自欺自哄，或受撒但迷弄的人，稍失去屬靈的安慰，就不勝其憂戚惶亂，心懷埋怨；真實的熱心的人絕不如此。神所賜給人屬靈的喜樂，或奪去屬靈的喜樂，常是為着人的益處，凡專務熱心的人當明此真理。尤其婦女們更當對此留意，多有不明此端，而大受撒但的迷害。一班素日謹慎防範，畏罪惡如洪水猛獸的，切在不意之中，忽受邪念攻擊，來勢兇猛。悟性被污濁之像縈繞不釋，一時慌張無措，想己必被神所棄絕；自想己心如此污穢，祂豈肯在裏面居住；於是便自暴自棄，灰心喪志，棄絕靈修，再不竭力爭戰，竟然俯首降仇。這是何其可嘆的錯誤！這是因人不認識神的作法，為要使人謙卑識己，要使人自覺軟弱，激勵人去投靠祂，求祂救助，與祂親切密結；可見這正是祂的恩典。所以本當更加感謝神，為何反倒憂懼埋怨起來？故此你幾時經歷此境況，首當深思你的卑微貧賤，神竟如此恩待你，為要光照你自覺空虛無有的，偏向於惡，深知識己若無神提拔救助，你必要墮落到底，此外當以堅強仰望的心倚靠主，深信祂必垂顧救助你。神許可你受誘惑的磨難，正為拉你更加親近祂。至為退卻惡念，以謙卑忍耐，急速逃避為妙，徒事憂戚憤懣，絲毫無濟於事。
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