7:1此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。
7:2我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：
7:3“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”
当神想要惩罚那些逼迫祂仆人的人，或者当祂想要把祂自己的生命，制作到那些全然奉献给祂的人里面时，祂停止了里面和外面一切的甘甜和安慰…所有安息舒畅都被挪去。神的忿怒倾倒在逼迫者身上之前，为了叫圣徒们免受这惩罚的牵连，神阻止魔鬼在这些圣徒们身上有权能；因此神给他们盖上印。神护庇这些圣徒，好叫魔鬼和罪的苦害不能再靠近他们。这些圣徒不仅免受神将要降在全地的普遍性惩罚，而且在最后的审判中也将免受伤害。
7:4我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；
这里提到的印记是给那些印有圣灵各种特质的人，给所有住在主里面，凭灵而行的人。随着末时的临近，让我们关注这些圣徒数目的增长，以及他们如何来自世界各地。
哦，我们的主，只有到永世我们才能知道，受你印的这些住在主里面的人到底有多少。
这些是真以色列人，他们不会被埃及的全然败坏所制服。
7:9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
7:10大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”
除了上述印有内里生命32 之特征的圣徒外，还有数不清的圣徒。神啊，没有任何一个地方、一个国家或民族不曾得到你的怜悯。只有到永世，我们才能看见你怜悯有多么广大央莽。
所有这些圣徒都站着，表明他们的坚定和信心。他们穿着白衣，因为已经被更新，穿上了清洁的袍子。到目前为止，所有开启的印都是指已被显明的真理。那么，这个曾如此隐藏而不为人知的真理是什么呢？这就是：对我们全人的完全救赎单单在于神自己。神必须亲自作工，把已经完成的救赎制作到每个人33 里面。我们在其中毫无功劳可言。这完全是神的工作，是神给我们的大祝福。将来到天家，圣徒们会发现，他们永远无法自我救赎，除耶稣的救恩之外，别无拯救，也没有任何其它事物能给他们蒙拯救的确据和把握。他们将唱那首救恩归于神的赞歌，直到永远。这将成为我们的喜乐。
32『常有人问我，“对一个初学内在道路的人而言，难道不应该先从外面寻找主，然后逐渐发展到在里面寻找他吗?”我们若走迂回的道路寻找神，这不是真正属灵道路的开端。一个基督徒若在外面寻找神，他是从天的这一方直到那一方寻找神，结果他所有的力量都被分散、被浪费了，因他在神所不在的地方寻找神。他应该集中他的全人在神的同在里，并且从他里面求告神。信徒向内退回到灵里，主就在此与他相会。若能多多如此操练，神对这个人的吸引力就会越来越大；一个基督徒若要属灵，内在生命一定要成长。』 —-《灵命的历境与危机》
33 译注：Soul, 或译作魂。
7:11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜神，
7:12说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！”
人类比天使有一个优势；人可以为神受苦。但是，蒙拣选的天使34 也比人有一个优势：他们不犯罪。这个优势来自于他们一直处于无有的情形，而且他们并不脱离这个情形。如果一个人达到持续不断保持无有的地步，他就能拥有天使所享受的快乐。当约翰说，“他们面伏于地”，他是说他们在“神的宝座前”，保持在一种持续不断的无有的情形中。很少有人靠着恩典，达到同享天使快乐的地步。这些人面伏于地，因为他们是虚无虚空。
有些天使一旦踏出了自己无有的状态，就起来反对神；这让他们犯了罪，以至于坠落到阴间。天使长露西弗曾从他无有的情形里出来，就再没有回去的途径。人却正相反，人藉着神的救恩，可以重新回到这种无有的情形。扫罗正如露西弗，他犯了罪，并继续留在背叛的情形中。大卫犯了罪，但谦卑自己，就恢复了和神的关系。
“我一生的年数，在你面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。”（诗39:5） 因此，我们所拥有的不过是虚无虚空，这就是神所留给我们的份。一个处于无有情形的人不会反抗神的旨意。如果你里面对神的旨意有抵触，就说明你没有向自己死，你走出了无有的情形。
耶稣基督是所有祈祷者的榜样，祂面伏于地敬拜神。祂这样做，与其说是为了教导我们一种外面的姿势，不如说是为了向我们展示一种态度，即我们在祷告和敬拜时所必须采取的态度。一个人在这种无有的情形中，就给了神全部的荣耀，即一个受造物所能给造物主的所有荣耀。
因此，众天使说，颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神！他们的“无有”充分表达了所有这些对神的感恩和敬意；只有这个无有的情形能以绝对的纯洁来感谢和敬拜神。一个无有的人，在神面前承认神是唯一的主宰。这人不再做他自己，好让神—而且只有神自己—的生命从他活出，彰显在他身上。他不再是自己，神是他的一切。可我们对神说了许多尊敬和感恩的话，却把祂当作一个受造物来尊敬祂，而非当作神来尊敬祂，因为我们向着神做事时，还有自己的主权，还站在给予者的角度；因此，通过“无有”来尊敬神，我们就是真正把神当作神来尊敬。
耶稣基督是怎样教导我们把神当作神来尊敬的呢？虽然祂本身就是神，却藉着成为无有，取了奴仆的形状。耶稣用这种方式向父致以崇高的敬意，没有比这更高的敬意了。耶稣藉着倒空自己，成为无有，完成了祂奇妙的工作！所以，我们也按照天上已完成的，在地上执行祂的旨意，因为这是“无有”所一直做的事。
请记得，神是从无到有地创造了“万有”。神也是藉着使用“无有”来做祂最伟大的工作。在一个人尚未达到“无有”的情形时，神很难使用这个人，因为这人总是会偷窃神的荣耀。
34 译注：Elect angels 蒙拣选的天使，指那些没有跟随撒但的天使。
7:13长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”
7:14我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
当人一被带到无有的地步，他就穿上了洁净的袍子。当神差遣祂的灵，把这个人带到无有的地步，这人就成为新造。一个在耶稣基督里的新造！神给这人穿上了耶稣基督。于是，这些穿白衣的人是一班卑微、谦和、倒空的人。
可是，这些人从哪里来呢？他们是脱离了自己而来！他们已经历了完全的拆毁！他们的袍子曾被罪玷污，蒙了灰尘…但是，藉着丧失自己，“他们用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”
哦，圣洁无瑕疵的羔羊之血，你是炼净者，把人带进极美好的纯洁中。那些在自己里面找不到力量、纯洁、圣洁的人不得不脱离自己，投入羔羊的血中，由此他们就藉着完全弃绝自己，而进入一种前所未闻的纯洁之中。
那些相信自己能凭着谨守来洁净自己袍子的人哪，你们错了；你们只会变得更脏！你们只会弄脏自己所有的。然而，如果你们想要洁净，就把你们所有的都投入到“纯洁”里面吧！这样你们所有的就会失去它们的污点，并被赋予一种从神来的纯洁。
7:15所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
7:16他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。
一个已经完全倒空的基督徒，就会和神有一种亲密而永久的联合。这人里面的灵总是在神的宝座前，持续不断地在神面前，与神同在，并与神的宝座是一。神不愿任何受造物是完全独立的。祂希望人柔顺，遵行祂的所有旨意。一个处于无有状态的信徒就是这种光景，他不再有自己的意思；总是遵行神的旨意，他的内心夜以继昼地事奉神，作神的殿。这人外面的行为是神旨与人意志之间持续的联合。这就是人能给神的最伟大的事奉，耶稣基督在地上时就是这样事奉天父的。
这样的事奉将得到何等大的赏赐！坐宝座的神使这些人的心成为祂的宝座。祂住在那里，永远住在他们里面，正如祂在福音书中所应许的：“若有人遵行我父的旨意，我们就会到他那里去，与他同住。”
“他们不再饥，不再渴。”为什么？因为他们完全满足了。他们不再有自己的意思，没有自己的要求和倾向。他们不再遭受罪之炽热的烘烤；他们舒畅而喜乐。若非亲身经历，就没有人能真知道这种满足的情形。那已经达到这个灵程的有信心的人，是自由的，因为真理和无有是同一件事。真理是表达，而无有是运作35。
35 译注：我们如何把神真理的话表明出来呢？藉着成为无有，让神真理的话畅通无阻，从我们活出。
7:17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。”
这位神圣的牧人除了十字架之外，不愿意用任何别的杖来引领他们。在可怕的旷野，就是那只见黑暗，无水饥渴之地，亲爱牧人用十字架引领他们。经过这些过程之后，祂把他们领到神的怀中，神成为他们生命水的泉源。在那里，神要亲自滋润他们，使他们舒畅。
如果父是泉，耶稣就是从那泉发出的欢快涌流的河。他们被永远滋润着，永远不再渴。神擦去他们一切的眼泪。
译注：作者常提到的“内里生命”，或“里面的道路”，就是指住在主里面，凭灵而行，走十字架舍己的窄路。
作者曾解释为什么要在里面寻求神：『神的国就在你们心里。(路17：21)除了在你心里，不要在任何其他地方寻找神的国。当你意识到神的国就在你里面，且能被你寻见时，就直接来到主面前吧! 』—-《更深经历耶稣基督》
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