7:1除了看見軍營的隊伍，你們在書拉密女那兒還能看到什麼呢？王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿的關節好像美玉，是巧匠的手作成的。（另譯）
新郎替新婦答復那些殷切要她回到他們那裡的人，彷彿新郎不喜悅他們打擾了新婦享受新郎陪伴的純潔快樂，正如先前新郎多次囑咐他們不要叫醒她那樣。因此祂說，你們為何要這麼殷切懇求我的新婦回去，好讓你們觀看她？她既然與我成為一，你們看見她，豈不只能看見她像軍營的隊伍嗎？她擁有一營隊年輕童女的恩典和美麗，因為我賜給她的純潔之吻無限地加增了她的純潔。同時，她也擁有了一個軍隊的力量和威武，因她與三一神聯合，同享神聖屬性，這些神聖屬性全副武裝，要為她爭戰，毀滅神的一切仇敵。
眾女子說，王女啊！神的孩子！你的腳蹤裡外都是何其美好。裡面的腳蹤佳美，是因為她可以持續不斷地在神裡面長進，同時又從不停止她的安息。這是種真正的安息，絲毫不妨礙她的進步；這也是一種真實的進步，絲毫不打擾她的安息。恰恰相反，越是安息，就進步越大；進步越快，就越平靜安息[1]。她外面的腳蹤佳美，是因為她的道路是按照神的旨意，受祂的引領。她的腳在鞋中何其美好！每一步都是照著神的旨意，從不偏離一步。大腿的關節指的是她行動的美好次序：魂的較低部分完全聽從較高部分，魂的較高部分又完全聽從神。神是巧匠，曾把她放在愛的火爐中熔化鍛造過。
[1] 『你看，當你的魂憑著自己，而不是隨著聖靈而活動時，這活動是何等勉強和不自然!因為出於魂的禱告常是焦慮和費力的。其實這也有好處!這樣你就容易辨別這運作是出於魂，或是出於聖靈!
哦!倘若你的魂真是跟隨那在你裡面深處的聖靈時，那麼一切的運作就全然不同了，因為它乃是自由，容易又自然，且全不費力!
“祂又領我到寬闊之處。祂救拔我，因祂喜悅我”(詩1 8：19)當你的魂開始轉向裡面，你的心思專注於聖靈時，主的靈在你裡面的吸引就很強烈。實際上，神的靈對你魂的吸引力，是遠超過其他外面所有的力量。再沒有什麼能把你拉到外面去。事實上，沒有什麼比你的魂跟隨聖靈更快速的奔往中心!
此時，你的魂雖仍在活動，但因隨著聖靈在運行的緣故，就能很自然，很平安且輕易的被提升，以致你的魂好像一點也不費力!
你有否注意到，當一個輪子慢慢的轉動時，你很容易看清每一根軸。但若輪子快速的轉動，軸就看不清了。照樣的，當魂住在神裡面享受安息時，那種活動是屬靈且高超的。然而，你的魂卻無需費力，且滿有平安。
所以你的魂務必安息下來。魂越安息，就越能快速轉向中心，往神那裡去。何能如此呢?因魂是順服靈，而聖靈正在運行與引導你!』—-蓋恩夫人《更深經歷耶穌基督》第廿一章
7:2你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒。你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。
肚臍指的是人接受的能力—-被動 的性情—-無限量擴展增加，因為她已被接到神裡面；不只是為著她自己從神領受恩典的交通，而且也為著她能為耶穌基督懷胎並產生許多兒女。肚臍是圓的，因為它領受得多，卻不能留下什麼，領受僅僅是為著分賜。它適合在領受的同時，迅速地分發出去，正像新郎所行的。這圓杯源源不斷地從神聖源頭獲得補給，而總是福杯滿溢，裡面所盛裝的是最上好的恩典，藉著她造福於人。她的腰如一堆麥子，麥子發芽、成長、結實並餵飽飢餓的人。同樣，她的屬靈繁殖力也同樣的強大。腰周圍有百合花，表明其絕對的純潔性。
7:3你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。
生孩子是小事，養孩子才是大事。若是新郎不給新婦提供孩子們的食物，將會如何呢？因此，新郎在這裡提到了新婦的兩乳，表明新婦不僅是個母親，也是個乳母。事實上，雖然無時不刻都有孩子有這樣那樣的需求，於是兩乳不停地被倒空，但她不僅有豐富的營養給孩子們，她的兩乳也總是滿了乳汁的。儘管不斷有人從她汲取，她的兩乳卻不縮減，反而隨著供應恩典而愈發豐滿，因此說，它們供應的度量就是它們豐滿的度量。把它們比作雙生的小鹿再恰當不過，好叫我們明白，她所供應的完全是從神領受的；就像小鹿依賴母鹿的兩乳一樣，新婦也總是依賴新郎，從新郎領受一切，才有東西可以供應別人。
7:4你的頸項如象牙塔；你的眼目像希實本，就是巴特拉並（意思是眾人之女）門旁的水池；你的鼻子徬佛朝大馬士革的黎巴嫩塔；（另譯）
頸項代表力量，頸項如象牙塔，因為力量的純潔性在於住在神裡面，因此新婦的力量是絕對純潔的。她的力量是一座塔，使她可以藏身其中，免受任何危險，而且她從塔里發覺出仇敵的詭計。
眼目指的是悟性。當這個官能消失在神裡面時，就成為一汪水池—-所有祝福的源頭及一切疾病的醫治之方。神用這個被自願交給祂使用的心思，來作許許多多使周圍人得益處的事。這水池是在眾人之女的門旁。這個眾人之女其實就是想像和幻想，曾攪擾並妨害著心思的清明。但如今不同了，因為神已經在新婦的靈和感官之間立了一道門，使新婦再也不受來自感官的那些瑣碎無聊、粗魯無禮的侵擾。
鼻子代表判斷力。新婦的判斷力彷彿黎巴嫩塔，因為它是來自神的智慧和判斷，所以堅固而無法攻取。由於新婦已經藉著單純的心，而失去了所有來自人的判斷力，所以神就願意把祂自己的判斷力賜給新婦。這種屬天的判斷力只望著一個方向：不觀察別的，只觀察神的旨意、神的動作。它所有的遠見卓識都在於不時地從神接受訊息。你看，她失去了人的判斷力，卻得到了神的判斷力！要知道，神的判斷何等遠勝過人的判斷，甚至最智慧之人的判斷啊！
7:5你的頭在你身上好像迦密山，你頭上的發好像紫王冠，與河道銜接。（另譯）
魂的较高部分就像一座山，高升直达她的神那里；头发代表她从神领受的所有恩典恩赐，这些都完全属于神，新妇不再会把任何一点恩典恩赐算作是她自己的。她若有什么好的，乃至凡她所有的，都是属于新郎的，都是新郎的财富。因此，她魂的较高部分以紫王冠为装饰，与王的装饰相同。然而，这紫王冠与河道相连，既是为了用从天降下的恩典来使其色泽更完美，也是因为恩典在新妇里面，好像在一条毫无抵挡地领受神恩典的管道里。但这管道在领受恩典的同时，毫无保留地把恩典都倒流回神那里；或者有时，她只做恩典之河的管道，让恩典自由通行，去浇灌神的园子。
7:6我所愛的，你何其美好！何其可悅！使人歡暢喜樂。
新婦如同一面忠實的鏡子，返照出神的美麗，神既在新婦裡面看見自己的榮美，就心中歡喜，祂大聲說，你在我的榮美中何其美好可悅，我的美麗在你裡面何其榮耀！你全然是我所喜悅的，正如我是我父所喜悅的一樣。你如一面貴重的鏡子，絲毫不會使所照之物扭曲失真，你就這樣忠實地返照出了我的生命，給我帶來極大的歡樂。你因穿上了我所有的榮美，而變得何其美麗迷人。然而，正如你是我所喜悅的，我也是你所喜悅的，我們一同歡喜快樂。
7:7你的身量好像棕樹；你的兩乳如同累累的葡萄。（另譯）
你的身量—-你的全人—-正直如同一棵棕樹。我所賜你的恩惠並沒有讓你傾向於看自己，你反而如一棵美麗的棕樹，盛載越多，就越發直立望天。棕樹是雌雄異株的，雌株有兩個特性：第一，結果子越多就越發筆直；第二，只有在雄株蔭下才能結果子；同樣，這個可愛的新婦也有兩個特性：第一，絕不在從神領受的任何恩典上居功，歸給自己；第二，她不能獨自做哪怕最無足輕重的事，她只在新郎的蔭下做一切事，每件事都是新郎按著自己的時候，讓她做的，她才做。
她的兩乳美好如累累的葡萄。她如葡萄一樣滿了汁液，卻沒有一點是為著自己而領受的，而是把所有汁液都獻給壓榨葡萄的人；因此，新婦越被壓榨逼迫，就越對那些惡待她的人慷慨仁厚。
7:8我說，我要上這棕樹，抓住其上的果子。願你的兩乳好像累累的葡萄；你鼻子的氣味香如蘋果；（另譯）
年輕的童女們聽到了榮耀之王所說的比喻後，就渴慕分享新婦所得的恩典，於是齊聲喊道，或者說，她們中的一人表達出了眾人的心聲，說：“我要上這棕樹，抓住其上的果子”；我要成為這位完美女教師的學生，如果這樣智慧豐富的一位願意屈尊作我的母親，我就願意作她的女兒，好叫我也經歷在她裡面新郎那恩膏塗抹的功效[2]。她話語的果子對我來說就像極其甘甜的一串葡萄，她純潔的訓詞發出香氣，銘記我心。
[2] 『這樣的結果是因為神住在她裡面。正如一塊鐵接觸了一塊磁石之後，就會對其它鐵塊產生引力。因此，一個成為神的殿的屬靈信徒，會藉著一種隱藏的美德吸引其他人。他們只是簡單進入她的同在，就常會被帶進一種祈禱和靜念神的情形中，並且感覺到自己更傾向於保持安靜，而非說些什麼。於是，神使用這種方式把祂自己分賜給他們，這正說明瞭這些聯合和感情的純潔性。』—-蓋恩夫人《申辯》第一卷 第38頁
7:9你的喉嚨如上好的酒。女子說：這酒正適合給我的良人喝，並歡喜地住在祂的唇齒間。（另譯）
錫安的年輕女子繼續稱贊新婦。喉嚨指的是新婦的裡面，如上好的酒，因為它是完全流動的，毫不粘稠，一點也不會阻礙它流到神裡面[3]。這酒是給神喝的，祂把新婦接到自己裡面，把她模成自己的形像；祂使她成為自己的喜悅和快樂。祂製作並改變她，使她越發消失在祂裡面，並在祂裡面發生奇妙的轉化。她何等有幸，竟能有資格成為神的飲料，這是人至高的福分和最終的歸宿。
[3] 『我們可以把酒放在任意形狀的器皿里，讓它表現出我們想要的形狀，因為酒沒有粘稠度或堅硬度，來限制或妨礙它柔順的特徵。把一種液體倒在器皿里，你會看見液體靜止下來，平靜地被器皿的線條限制包圍，就完全顯出器皿的形狀來。液體本身沒有形狀或形像，只顯出盛裝它的器皿的形狀。
然而，人的天性卻並不是像液體這樣柔順。人的魂有自己固有的形狀和銳利的輪廓。固有的形狀是由於人的習慣和傾向；銳利的輪廓是由於自己的意志，當人拒絕脫離己意時，我們說他是剛硬頑固，倔強任性的。神說，“我要…從他們肉體中除掉石心…”（結11:19）也就是說，神要給他們的心行割禮，使他們不再硬著頸項。
木頭、石頭和鐵必須經過刀鋸的切削、錘子的打擊和火的試煉，才能改變形狀。同樣，一顆像木頭、石頭和鐵一樣的心也必須經歷這些。這樣的心剛硬，無法響應聖靈的感動，緊持己意，我們敗壞的天性所產生的各種傾向更加強了心的剛硬程度。而經過神手的對付產生的心是可塑的、柔軟，易曲的，被稱為一顆融化或液化的心。』—-聖方濟各沙雷氏 《論愛主真諦》第四卷 第16章
7:10我屬我的良人，祂也戀慕我。
新婦聽見眾童女的話，就承認並證實這是真的。“自從我良人熾熱的愛吞滅我之後，我就一直消失在祂的裡面，再也找不到我自己。而且發現，我屬我的良人，這比以往任何時候都更真實，因祂已經把我模成了祂的形像，因此祂再也不可能撇棄我，我再也不怕會與祂分離”。
愛的神啊！你再也不會驅逐或拒絕這樣的一個人！可以說，她已經永遠地在愛里得了堅立，因為她被基督的愛成全，被模成基督的形像。現在，良人在祂新婦的裡面，看不到任何東西不是絕對的屬祂，並為著祂。因此，良人無法不戀慕她，或轉眼不看她，因祂絕不會停止看祂自己，或愛祂自己。
7:11我的良人，來吧，你我可以往田間去，你我可以在村莊住宿。
新婦再也不用懼怕任何事物，因為她在任何事物之中都得見神，她看見神無一例外地存在於一切事物之中，並且這些事物是為著她。她進入了神的無限，並榮耀地有份於其中。她充分探悉了這個不可言喻的聯合所包含的一切，以及在這樣的聯合里，造物主和受造物之間仍存在著的所有本質區別[4]。區別是存在的，然而，受造物和造物主之間有愛的完全聯合，以及受造物藉著奧秘地流入神自己裡面，而與神完全聯合。她不再懼怕失去祂，因為她不僅已經與祂聯合，而且模成了祂的形像。所以她邀請新郎離開房屋或園子的包圍。她說，我的良人，來吧，我們到世人中間，為你贏得靈魂。沒有哪個地方對我來說是太小或太大，因為我是住在神自己裡面，無論身在何處，我都是在我神裡面。
[4] 『在西奈山，神指示摩西如何建造會幕，會幕的聖所和至聖所之間用一幅幔子隔開。
神希望聖所與至聖所隔開。聖所是魂的中心，至聖所就是神自己。兩者是聯合的，但也是隔開的。聯合就是說，那中心在神裡面，神也是在中心裡面。然而兩者由於情形不同是分隔開的；因為在魂的中心擁有神是件偉大的事；然而神為了自己而住在祂自己裡面卻更是崇高的經歷。
把聖所和至聖所分隔開的幔子也代表著神和受造物之間存在的本質區別。雖然信徒藉著喪失魂生命，流入歸回到神裡面，從而模成了基督的形像，並與神有了無法言喻的愛的聯合，與主成為一；然而神仍舊是神，實在是與被變化過的信徒有明顯的區別。』—-蓋恩夫人 《出埃及記釋義》第26章
（譯注：請參閱約17:21，林前6:17）[4] 『在西奈山，神指示摩西如何建造會幕，會幕的聖所和至聖所之間用一幅幔子隔開。
神希望聖所與至聖所隔開。聖所是魂的中心，至聖所就是神自己。兩者是聯合的，但也是隔開的。聯合就是說，那中心在神裡面，神也是在中心裡面。然而兩者由於情形不同是分隔開的；因為在魂的中心擁有神是件偉大的事；然而神為了自己而住在祂自己裡面卻更是崇高的經歷。
把聖所和至聖所分隔開的幔子也代表著神和受造物之間存在的本質區別。雖然信徒藉著喪失魂生命，流入歸回到神裡面，從而模成了基督的形像，並與神有了無法言喻的愛的聯合，與主成為一；然而神仍舊是神，實在是與被變化過的信徒有明顯的區別。』—-蓋恩夫人 《出埃及記釋義》第26章
（譯注：請參閱約17:21，林前6:17）
7:12我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄開花結果沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的兩乳給你。（另譯）
她邀請新郎往各處去，因她現在滿有外面的運作。神永遠都是外面運作的同時，裡面有恆久不變的安息。新婦現在也是如此，她裡面總是有完全的安息，同時外面又非常活躍。她從前的運作有缺陷[5]，而今卻變得完全了。她思忖的不再是她自己或她的果子，而是在神裡面看一切。她看到在教會這片田地，為著新郎的榮耀，有千萬件事需要做。於是，她按著神所賜的時機，照著神對她的呼召，盡心竭力地勞苦作工。
[5] 『一個走屬靈天路的人，首先必須學會的事之一就是安靜在神面前，而且停留在祂面前—-不帶任何要求，甚至也沒有對任何事的任何個人意願。
若信徒選擇獨立去作什麼，她就攔阻了神的運行，因為她是照著自己的意思發起的行動，也就是說，她揀選“為神”作事，而不是“讓神”來作。當一個信徒來到主面前時，她最好學習向所有出於己的動機死，畢竟這些出於己的動機只會加強己的天性。
如果一個人不帶自己的意願而停留在主面前，她就會變成像軟化的蠟一樣，在神的手中成為十分可塑造的器皿。這樣，她就能進入一個新的境界，她可以常在活動中，但自己的意志一直降服於神，毫無自己的動機。她一切的行動都不再出於己的源頭，乃是出於在她深處內住聖靈的影響，聖靈的力量在她裡面是何等的柔細而慈愛。』 —-蓋恩夫人《申辯》第一卷 第114頁
可愛的新婦，你親自來解釋“將兩乳給新郎”是什麼意思好嗎？難道不是新郎讓兩乳結果累累，並使它們飽含乳汁嗎？啊！她的意思是說，她現在靈里有完全的自由，死而復活後的魂生命也得了充分擴展，因著她為祂的榮耀而勞苦的時候，不再有任何自私的摻雜，於是她要把她兩乳的全部產物都交給新郎，讓新郎來喝祂親自給兩乳所充滿的乳汁。祂是兩乳的初，也是終。她希望兩乳被倒空，流入它們的終點—-新郎那裡。
7:13風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。
值得贊美的合一！新郎和新婦凡物公用，不分彼此。新婦沒有什麼是屬於她自己私有的，同樣，新郎的一切財富也都歸雙方共同擁有。她不再有任何私有財產或利益，一切都是祂的，因此她說，正在成長的年輕人（風茄）啊，發出香氣吧；香氣甚至傳到了我們這裡。我的良人，我所有的一切都是你的，你所有的一切也都是我的。現在我為你存留了各樣新陳佳美的果子，包括你從起初在我裡面所作的“舊”工，以及你現在常常藉著我所作的“新”工，無一例外都獻給你。我沒有留下一樣不獻給你的，包括我的魂及其所有的機關和運作；我的身體及其所有感官，和能做的每件事。我把一切都分別為聖歸給你，正如你把這些都賜給了我，交給我保管，允許我使用，現在我把這些都完全為你存留，好讓這一切的所有權和使用權都只屬於你。
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