路加福音第七章
路7:11-15 过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因。他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭！”于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。
死亡预表因罪恶而新近死亡的罪人们。耶稣基督用祂的死而复活为罪人们付了重价。
这死亡也有灵意上的预表：人向自己的行动死了，因此变得对神有意识和敏感。这段经文提到独生的儿子，预表这人是蒙珍爱的，然而却荒凉无果，直到他引起了耶稣基督的同情，于是耶稣基督恢复他，使他变得纯净。
耶稣基督使我们从三种不同类型的属灵死亡中得以复活。神亲自选择一个人可能经历哪些死亡。对有些人，神满足于让他们只经历第一种死亡。其余人，神让他们经历第一种和第二种。极少数人经受第三种死亡的考验。死亡过后，旋即是复活。
第一种属灵意义上的死亡几乎不算死亡。它是对一个看似甜美而肤浅的生命进行改变和剥夺。就像马太9:18管会堂之人的闺女，被夺去了诸般恩典、恩赐和非凡亮光，这些灵性上的美物确实标志着一个人的尊贵。所有这些都属于神，她失去这些美物一段时间之后，就在灵性上得到了一个很大的益处。她经历这死亡的过程中通常伴随着一些逆境，她以为自己已经经历了所有死亡，实际上却远非如此。
第二种属灵意义上的死亡更为苦楚和切身。人向自己的各种动作死，这些动作对人来说是亲密而本质的。这是独生的儿子，我们爱如珍宝，视为不可或缺。她成了个处境凄凉的寡妇，已经（或者看起来已经）失去了她的佳偶，就是那位曾一直在她里面产生极为亲密各种运作的神。她感觉自己里面毫无良善。她觉得自己失去了一切。她佳偶的死亡使她陷入一种无助的境地，绝望到根本不想另找一个。耶稣见她的软弱和深深痛苦，就心生同情，复活了她的独子，并赋予各种新的益处。这死亡比第一种死亡更深刻。她已经深处一种真正死亡的诸般情形中。这并非睡眠。死人躺在棺木中，但并没有腐坏，也没有埋葬。第三种死亡才有腐坏和埋葬。第二种死亡是关于那些看似本质和必要的事物，第一种死亡则不是，而只是那些非本质的、各种官能的死亡，例如亮光、品味、知识、恩惠，神里所见一切恩赐。
人所经历的第三种死亡远比其它死亡奇特。这彻底根本的死亡是一切自义和居功的死亡，伴随着十分恶劣和迥异的环境。这死亡与其它死亡的外在环境之间的区别，就好比睡眠和死亡之间的区别。这位寡妇的儿子将被复活。神使人恢复了曾一度失去的、行善的能力。神把她恢复到极为进深的地步，使她免于犯过去会犯的千百个错误。
路7:16-17众人都惊奇，归荣耀与神说：“有大先知在我们中间兴起来了。”又说：“神眷顾了他的百姓。”他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
经历头几个死亡的人让自己成为恩典的工人，他们引起众人的惊羡。神只让他们把这些恩赐用于别人身上。神在他们里面、为着别人所行神迹的风声就传遍各处。这些人经历诸般十架和恶名，就如最后的死。他们的使徒生涯会荣耀地结束，因为他们的生命将会终结，正如耶稣基督生命终结一样。众人欢呼“奉主名来的是应当称颂的！”之后，就会喊“抓住他，钉他十字架！”
路7:29-30 众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义。但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。
这段话需要注意两个情况。第一个，受过约翰洗的人到耶稣基督那里去。我们知道，人需要经过悔改的泪水，才被引进内在道路。无人能免于悔改就进入。第二个情况是饱学之士和过着高度自律生活之人的反对，这些人不想顺服神。他们甚至比最坏的罪人们麻烦更大。他们嘲弄把自己交托给神的人。他们自以为高过所有人，如圣经所言，他们废弃了神想使他们分别为圣的计划。他们发明各种借口，好苦待别人。他们很容易被冒犯，并谴责别人错了。他们热心支持律法的字句，而非律法的精意。然而罪人们和愚蒙人很愿意顺服神。他们经过初次炼净，就是洗礼，然后被带进耶稣基督里。饱学之士和自律之人却满了自爱和独立作风。他们仍旧依恋自我和自己的亮光，并且敌对真理的亮光。
路7:33-34 施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。
耶稣基督在这里对比了忏悔赎罪生活和祂自己的普通生活。耶稣基督想要过一种人人都能过的生活。祂是我们众人的榜样和模范。我们要效法祂生活的榜样，而不是圣徒们生活的榜样。多数人看见圣徒们生活中的美德善行，就想要照着做。一时学学这人，一时又学学那人，因而从没有一个统一的做法。效法耶稣基督有无限多种方法，每个圣徒有自己的特殊方法来效法祂。但我们必须在行为上效法的并非哪些特定圣徒。因为圣经告诉我们要把哪个圣徒当做榜样来学习了吗？在耶稣登山变相的山上最后神让哪个圣徒向我们显现了呢？我们若被告知要效法圣徒，是要看他们与神恩典配合行动的忠心、完成使命的忠心，和被引导进入神想让他们走之道路的忠心。可我们不该致力于效法众圣徒的每个行为，因为我们的使命是不同的。耶稣基督许可众圣徒做别人无法效法的事，就是为了教导我们，不要效法众圣徒。我们要忠心跟随的乃是圣灵的感动。耶稣基督亲自过了一种我们无法效法的生活。我们当允许祂按照我们的生活方式和神的计划，在我们里面把我们模成祂的形像，表现出祂的性格。这种由耶稣基督来引导的生活是容易的、平凡的、圣洁的，可敬的，但却被罪人和看似正直的人所诟病。假宗教领袖也诟病施洗约翰那非凡奇特的生活方式。人们甚至论断施洗约翰的外表，如此苦行、革新和不凡。他们也论断耶稣基督的外在生活，耶稣过着有吃有喝的平凡生活，但他们批评祂做了税吏和罪人的朋友。良善的神宽容忍耐这些罪人，甚至称他们为朋友！
如果一个罪人愿意信主，想要认真听耶稣基督，就会成为耶稣的朋友，而且由于他不抵挡耶稣基督，他会得到耶稣基督的灵。哦，人类的论断是何等盲目！既然耶稣基督这位人而神者，都不能满足这些羁绊在自身知识里的法利赛人和律法师，那么谁还能满足他们？
路7:35 但智慧之子，都以智慧为是。”
只有智慧之子以智慧为是。他们的单纯、坦率和无辜是神智慧的标记，而不是科学智慧的标记。有学识的人抵挡神的智慧，智慧之子护卫并支持神的智慧。孩子般的单纯啊！在神看来，你比世上一切圣贤哲人的虚假智慧加起来都更有荣耀。因此耶稣基督说，“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”的确，婴孩才明白并测试智慧的那些无法参透的道路。
路7:36-37 有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，
这个抹大拉的女人是个罪人，她怎么会有一玉瓶香膏？玉瓶意味着她灵魂的洁白，她的魂满了香膏，也就是说，满了恩典的膏抹。原来，这是由于她不再是个罪人，不再适合被称为罪人。耶稣基督亲切地注视她并赐她恩典之前，她是个罪人。而祂的爱渗透了她。耶稣亲切地注视我们之后，我们和她一样肮脏的瓦器就成为玉瓶，适合盛装极佳美的恩膏。可是，宽宏的良人啊，你的爱何等强烈而丰盛！你强烈的感情带我们走出了理性和骄傲的各种考量，进入并不欢迎你的公共场所，留下你爱的标记。这丰盛的爱带你的魂回到基督那里，带着祂赐你的所有恩典，好奉献给祂。你把祂赐你的东西又交还给祂，学习不做一个居功自傲的人。蒙爱的女子啊！内在生命的高手！你起初是个熟悉弃绝自己的能手：既不自省，也不推理。但这都不是你最可贵之处，纯爱才是。你的弃绝是十分盲目的，因你跟随内心的直觉。抹大拉的女人啊，你的做法是奢侈铺张的，人们除了说你癫狂而充满激情，还能说你什么呢？难道你不害怕连累耶稣，败坏祂的名声吗？“不，不，”我的抹大拉说，“我无法有这些想法。我爱祂，我单单跟随我良人的感动。我的心只用来爱。我曾爱上百个不同事物，让这些事物共享我无限大的心，它们却无法满足或充满我的心。可如今，这上百个爱都汇聚成一个爱，只爱祂。此外，在我的痛苦和喜悦中另有一种折磨，那就是：我的心如此广大，可以盛装许多不同的爱，可这心对仅有一种爱来说却太小了。”这爱带着极大的丰富充满她，以致于她悲哀自己太小了，无法盛装如此广大泱莽的爱。于是她对过去自己的虚空感到伤心痛苦，因为过去她曾用各种其它的爱填塞这心，却连很小的一部分都填塞不满。哦，你是否像抹大拉一样，有很大的心，却分心各处？把你的爱集中在耶稣身上吧，祂要用极大的丰富充满你。博学之士说人需要花费多年才能学会弃绝自己给爱。抹大拉并没有等，而是立马就绝对地爱。她拣选了那上好的份；她选择先爱。明明现在就能拥有这福分，为何要等？抹大拉纯洁的爱催促她，于是她马上行动，把自己的罪丢在一边，选择去爱。耶稣基督看着她。她就像一棵向日葵，忠心跟随太阳的移动，她转向耶稣的注视。这注视如此强大而有穿透力！祂的注视能融化最硬的坚冰。我们若转向祂神圣的注视，瞬间我们就会从魔鬼变成天使。抹大拉若没有听从她姐姐的建议，去和耶稣谈话，她就不会成为内里生命之人的楷模。
抹大拉只需做两件事，就得以进入这升华的境地。首先，她靠近耶稣基督，把自己曝露在祂的神圣注视之下，祂的一瞥如同一道光线，与她的心联合。其次，她倾听。她敞开心扉倾听。这就是抹大拉为这升华境地所做的预备。因她倾听了，所以她能和新妇一起说，“我起来，要给我的良人开门。”（歌5:6）她熔解并液化，由此她的火猛烈燃烧，把自己变成了一股强烈运行的爱。这位幸运的佳偶展现了激烈和热切。如若没被一种超凡恩典扶持着，她的爱会瞬间死去，但她里面焚烧的这火给她带来了新生。抹大拉熊熊燃烧，被吞噬殆尽，成为灰烬。与此同时，灰烬变成了另一个抹大拉。同是这运行，让她死，而后又给她新生。她如凤凰，瞬间被神圣太阳之火焚烧殆尽。爱完成吞噬的同时，也是爱的新生。
抹大拉的转变经历了一个初次的死，随后是初次的生。耶稣基督在加略山上经历了祂最后的死和最后的生。两种死完全不同！第一次的死里有何等爱的甘甜、火焰和同在！死亡！生命！谁能懂你们呢？爱的火给了第一次的死和第一次的生。冷给了第二次的死和第二次的生。但冷变为火，造成了佳偶和爱之间奇妙的合一。抹大拉死了。耶稣基督死了。随后有个奇妙的蜕变，导致完全的混合，抹大拉在耶稣基督里死了，耶稣基督逐渐变成了抹大拉。不再是抹大拉，而是耶稣。我的良人，你在哪儿？我要寻找你。你找得好，因为你找的时候不再是找坟墓里面。你找良人时，你成了祂所居住的坟墓。你成了一座坟墓，然而是荣耀得胜的坟墓。所以祂说，不要摸我。换言之，不要停下来抚触我的人性。如今我在你里面，你在我里面。由于我还尚未升到我父那里，我还有时间教导你关于我们新爱情的新奥秘。真愿我们都有抹大拉和耶稣之间的自由，以及他们之间的联锁！佳偶啊！你用行为告诉我们的，比你用言语所能表达出的一切知识更多。
路7:38 站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。
她站在耶稣基督背后，她的谦卑不许可她不这样站。她虽然很谦卑，却也忍不住靠近耶稣，亲吻祂、触摸祂，泪洗祂的脚，并用自己的头发擦干。这并没有表达出那来自爱的真正痛苦！爱驱除所有惧怕，却并不驱除一切痛苦。抹大拉的爱就像一座火炉，在她心里燃烧，净化了她的双眼。她带着爱和痛苦哭泣。爱的力量引出喜乐的泪水，诉说她所拥有的幸福。她为爱得太迟忧伤极了。她无话可说。当一颗心爱到完全，言语就无法表达这爱了！她有爱的真正标记！人心有无限多种方法来提供爱的证据。她有一颗心，用力去爱，她的悲伤也是一种强烈的爱，剧烈的悲伤禁止所有言语。她亲吻主人的脚，在她神的面前把自己的心像香膏一样铺展开来。起初所有爱都是为着耶稣基督那神圣的人性。他们只想爱祂、倾听祂，并效法祂。一个人若倾听，耶稣基督必凡事都教导。她只需保持与祂联合就好了。
路7:39请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”
单纯内里信徒的行为遭诟病不只是在今天，在耶稣基督的时代也是如此。我们经常把圣人当成罪人，把罪人当成圣人。人心刻变时翻。他们惊讶于耶稣基督竟容许抹大拉的玛利亚靠近祂，她比许多看似公义的人对耶稣基督更友善。他们嫌弃和耶稣基督在一起的罪人们，并对耶稣允许罪人们靠近而感到震惊和反感。他们若愿意全心转向耶稣基督，就不再是罪人了。
路7:40-43耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”
我们所有人永远都是欠神债的。每天我们都欠新债，然而有些人欠神的远比其他人多。有人欠众人同欠的普通债；也有人欠特殊罪债，他们是大罪人，比如城里像抹大拉这样犯罪的人。神啊！你赐更多给这些欠债更多的人，因为罪在哪里显多，恩典就更显多了。（罗5:20）神赦罪之处，就是爱越发洋溢之处。神啊！你拯救罪恶之心的方法是，差遣一股炽热明亮的火焰，瞬间吞噬罪和罪人。犯罪之人信主之后，对主的爱是强烈的！这爱能使魂生命削减到一个地步，死于三重爱和三重痛苦。魂有从前无故恨神的痛苦、没有爱神而虚度了光阴的痛苦，未能尽情爱祂的痛苦。这三重痛苦造成了三重爱，猛烈增长。痛苦加增了爱，而爱似乎刺激了痛苦。但这并非恼人的痛苦，或令人担忧的爱。而是一种宁静祥和的痛苦；一种痛苦的爱和一种有爱的痛苦。她伤口越深，痛苦越深，也越多甘甜。这魂只有痛苦与爱兼备才强壮。甘甜和痛苦同时存在，形影不离。神啊！她说，我曾是、现在仍是个罪人。我若把自己犯罪的所有细节告诉你，你会觉得不可思议。然而，每次我陷入自己罪恶的泥沼，都发现我的心只会做一件事，就是爱你，而且发现你只以良善恩慈待我。我们的心若不爱祂，就不会爱任何人事物。她是通过自己的过犯发现了爱，最纯洁强烈的爱。
抹大拉被耶稣的爱吞没，以致于她毫不在意人言人心向背。她一点也没想为自己辩解，而是任人评论。她脑子里只有一个想法，就是爱神。除了这爱，她无法预想任何事。她甚至没想过要请求赦免。也不问自己是否会被赦免。她忘了一切关于她自己的事。她对自己的利益毫无兴趣，因为她并不拥有自己的心或魂。她的心已被弃绝，不再属于她。抹大拉的心已被弃绝，不再只是她的心。她的心在耶稣里。耶稣在自己里面搜寻她的心。因此她发现耶稣是她的辩护人、守护者、医生和爱侣。耶稣为抹大拉做所有这些，祂也为所有因祂而忘我的人做这些。耶稣为所有不自辨的人辩护。耶稣关爱一切把自己交托给祂的人。耶稣医治所有被神圣之爱所伤的人，以及所有不想着其它伤的人。祂是那些爱祂之人的爱侣。这些爱神而忘了自己的人，不再能挂心自己的成圣或救恩。热诚的爱给一些人带来这样的力量，让他们无法再想着这爱以外的任何事，实属正常。他们只会想办法让爱侣喜悦。抹大拉满心爱意，以致于失了常态，举动过分。她泪湿耶稣的脚，就用自己头发擦干。迫不及待的爱无法耐心等候释放的时机。我们若不允许这冲动的爱，它就会变得更急躁。平淡的爱很容易隐藏，但热烈的爱绝无法隐藏。
路7:44于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；
耶稣转过来向着抹大拉，因为抹大拉已经靠近了耶稣。有福的转身！转过来是为着联合，爱的协议。耶稣用爱祝福着抹大拉，抹大拉也用行动颂赞着耶稣。她用眼泪湿了祂的脚，用头发擦干。她一直注视耶稣，不看自己。她擦耶稣基督的脚时，只想着祂，她的思绪完全被祂占据，且带着愉悦。爱侣啊，你喜悦接收抹大拉的泪水！她擦你脚时，你善说心语，她给了你爱的表记！你照着抹大拉把心交给你的程度，把你的心也给了她。在有些人看来，抹大拉似乎不太谦卑。她并没有停下来看看耶稣是否同意她靠近。她只想着用眼泪表达她的爱和热心。然而，她的眼泪非但没有削减她的爱，反而使她的火燃烧更旺，而她的火加增了她的眼泪。这是美妙的。水旺火，火旺水。水没有灭火，反而使火更旺。火没有烧干眼泪。他们都变得更丰富！奇妙的大火！抹大拉的泪水和心制造出圣火，藏在她心井中，这心从前是泥泞的，如今曝露在神圣太阳下，点燃并吞噬了它。是火，是泥。它像是抹大拉家中的泥，看着是罪恶的。可一旦水触碰了耶稣基督的脚，就变为最纯净之爱的火。罪人哪！只算为泥的罪人们哪！来吧，靠近神圣太阳，你们就会成为吞噬一切的火。耶稣基督看着抹大拉。祂转过来向着她，并对人说话，仿佛是说，“我把自己给你，有福的佳偶！因你已把自己给我。”耶稣满足于把抹大拉的罪债放在祂心隐秘处，然后才向世人公开，祂已赦免这些罪。祂想让别人知道自己为抹大拉做了什么。耶稣对抹大拉、对所有弃绝自己给祂的人，有何等宽仁的爱！似乎祂忘了我们欠祂无数债，而我们只为祂做了很少几件事，祂却把这几件事珍藏心里。
耶稣公开赦免抹大拉罪债后，声明祂自己就是抹大拉的债主。圣洁的耶稣啊！求你告诉我们，你欠抹大拉什么。“我欠她我的心，因为无论是谁把心给我，我就要把我的心也给她。这就是我欠抹大拉的，这是我要还她的债。我们的心被互换。我取了她的心，然后把我的心给她。”爱的神啊！你做了这美妙的交换，也让所有爱你之人做同样的事。为此，你受死前敞开肋旁胸怀，让所有人知道，人人皆可进行这样奇妙的交换。人哪！把你的心放在这里，并从此处拿走耶稣的心吧。这是耶稣基督赐给全人类的益处：当我们把自己的心和全部的爱交给耶稣，我们就没有心、没有爱，只藉着耶稣而活、而爱。祂还赐下另一个益处：我们的心被改变成祂的心。我们接收了耶稣的心。祂就把我们的心全部变成祂的心，就好比贤者之石（点金石）能把贱金属变成金子一样。
路7:45-47你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”
耶稣继续列举抹大拉为祂做的每件事。爱的神啊！你滔滔雄辩地护着抹大拉。你是她的颂词撰写者，而非法官。你没有提她的罪恶，也几乎记不得她的过犯。你若提起，也是为了让她看见，祂的爱已经焚烧并吞噬了她的罪。抹大拉从那刻起就处于官能的联合中，由她亲吻耶稣的脚所预表。她本想高兴地告诉祂，愿祂用口与我亲嘴（歌1:2），但她等候祂。她满足于亲吻祂的脚，停留在魂之官能的联合境界，直到她受吸引被举升到这联合，也就是这第一次接触后会赐给她的联合。于是抹大拉用全力奔向这属灵的香气，把她的香膏涂抹耶稣的脚。仿佛她对耶稣说，“你里面集中了所有香气和吸引力。所以我专注于你，把一切放在你脚前，以表明我把一切给你，我不想要自己的恩典或香气。我心倾倒在你心里。我若有任何出于自己的香气，就会止步，不奔向你的香气。我总想快跑跟随你，直到你把我和你一起藏在父神怀里。”
于是耶稣说，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。爱能遮盖许多罪。爱不光能遮盖罪，还能吞噬湮灭罪。哎，我们即使只爱一点点，瞬间所有的罪也会被吞噬！我们若把我们罪的度量放在我们爱的度量旁边，会发现两者成正比。抹大拉经历了神赐她的怜悯，心里被这怜悯所温暖。奇怪的是，她得罪神越多，神为她做的好事也越多。神给的益处让她渴望永远不要再得罪这位如此慈爱的神。
路7:48-50于是对那女人说：“你的罪赦免了！”同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”
耶稣基督不光乐意告诉别人抹大拉的罪被祂的爱吞噬了，而且直接告诉她，“你的罪赦免了！”祂想让她听见这话。其余人谴责耶稣基督，因为虚荣傲慢之人谴责所有出于神的。他们公然责备祂的行为，却不敢直接攻击神，因此他们间接攻击神，攻击祂的灵和祂对人特殊的作为。
此后耶稣告诉抹大拉，“你的信救了你。”深愿我们明白信的益处，明白信任神有多好！这样，我们就会紧紧抓住信心的操练这一件事，有了这个，别的就全有了。我们信心的度量就是我们爱的度量。当我们很爱神时，我们就很信任祂。没有什么比信心更能体现爱。因此，耶稣基督在各处宣扬信心的益处。祂赐平安给抹大拉之后，说，“平平安安地回去吧！”当耶稣基督对一个人说话时，祂的话总是有功效的。平安安安地回去吧，于是她进入了一种不可思议、无从改变的平安、广大恒定的平安。耶稣基督赢得了这人，并把自己大大赐给她，于是这人成为全然宁静平安。她尝到、感受到的只有平安。
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