在我们的五官的能力用尽的地方，我们的灵性经验就开始了，在我们的灵性理解能力用尽的地方，我们就获得了在现世开始通过恩典认识上帝的能力。
所以，要在这“不在任何地方”的“空无”下功夫。把你外部身体的知觉及其物件的认识方式放在一边，比如你的五种感官和它们感兴趣的对象，我告诉你，这种内在静默注视神的工作不能靠感官的能力来完成，感官对这种内在的祷告毫无帮助。
你的眼睛只理解某物是长、宽、小、大、圆、方、近、远和五彩缤纷。你的耳朵只理解噪音或其他声音。你的鼻子只能识别出臭味或香味。味觉只能让你知道某物是酸是甜，是咸是鲜，是苦是甜。触摸只能让你知道某物是热还是冷，是硬还是软，是光滑还是锋利。但上帝没有这些属物种的层面。事实上，任何属灵的东西都和这些感官特征无关。
所以不要再试图以任何属灵的方式与你身体的感官合作。完全放弃对感官的依靠。那些开始内在静默注视神的祷告工作的人，相信他们应该听到、闻到、看到、尝到或触摸到内部或外部的灵性事物，是真正的误导。他们违背自然的工作，采取了错误的方法。虽然上帝规定我们身体的感官应该教我们了解所有外部和物质的东西，但我的意思是，感官的各种积极活动绝不是为了帮助我们了解灵性的东西。但我们可以从感官能力的失败中学习很多东西。每当我们听到或读到我们身体的肤浅感官无法以任何方式向我们描述的东西时，我们就可以肯定，这个东西是属灵性的，而不是属物质肉体的。
在内在静默注视神的工作中，当我们在努力认识上帝本身的过程中使用我们的精神感官时，我们也有同样的体验。类似的限制也适用。我们对被造的灵性存在拥有多少深刻的智慧并不重要；我们的理解力不能帮助我们获得关于任何非被造的灵性存在的知识，就是唯一非被造的上帝。但我们理解力的失败可以帮助我们。当我们到达我们所知道的尽头时，那就是我们可以开始找到上帝的地方。这就是为什么圣狄奥尼修斯说，对上帝最好、最神圣的知识是通过“不知道”而非通过“知道”的。
事实上，任何读过狄奥尼修斯书的人都会发现，他的教导，从头到尾都清楚地肯定了我所说的一切，或者我将要说的一切。所以我觉得没有必要再引用他来支持我的教导，也不需要引用任何其他权威。过去，作家们遵循谦虚的做法：不说出自己的观点，用圣经和教父的博学引文来支持他们的观点，但现在这种做法已经堕落为傲慢的博学，和哗众取宠。你不需要这些，所以我就不做了。相反，凡是有耳朵的，就让他们听，凡是被激起信心愿意相信的，就让他们信。没有别的办法。
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