神內住的聖靈
「除了神一位之外，再沒有良善的。」（可十18）
受造物本身是沒有良善的
在神創造萬有以前，這句話是真實可信的。在祂創造了萬千蒙福的、聖潔的天上受造之物後，這句話所藏的真理也沒有改變過。因此，除了在生命的誕生和受造本質能彰顯神的美善以外，受造物本身是乏善足陳的，受造物不能生發良善或作蒙福的工作，正如他不能創造自己一樣。大衛說：「諸天述說神的榮耀。」受造之物和諸天一樣，除了神的榮耀以外，就沒有甚麼值得述說的了。與其說人可以誇耀自己的美善，倒不如說穹蒼可以誇耀神的創造。
墮落的人必須重生
在創造萬物時，神將祂的靈吹進亞當的鼻孔裏，他就成為有神形像和樣式的人，要使墮落的人重新歸向神，神的靈必須在他裏面誕生，正如最初造亞當時，必叫他有神的形像和樣式一樣。聖靈使這神性的生命不斷湧流，叫人得以維持蒙救贖的地位，就如陽光和水分使植物得以維持生命，都是必須的。宗教如果不是完全建立在這超然的根基上，而是在乎人的勢力、理性和結論，就簡直連真理的影兒也失去。這樣的宗教只能給人一些空洞的形式和印象，而這些東西，就像用泥和木頭做的木偶，不能變成另一個亞當一樣，是不能叫人重得屬神的生命的。
真正的基督信仰是與基督相聯
真正的基督信仰是不斷地藉着基督，完完全全的倚靠神，從而活出所有的生命、亮光和美德，但是撒但的虛假宗教則要從別的來源去達成這些善工；所以真正屬神的兒女都是認識到：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。」一切美善都從神而來，正如所有的生命都源於神。最大的天使跟地上最微小的受造物一樣，能夠獻給神的東西沒有一樣是出於自己的。若有天使以為有一點的智慧、美善或尊榮是來自或屬乎自己的，就必定像路西弗一樣失去天上的地位。但眾天使都向天上的神獻上讚美的詩篇，並以此為極大的喜樂，因為他們一直確認自己和整個創造的美善都源於神。這是唯一的、屬天的宗教，除此以外，地上沒有別的宗教真理了。
人的救恩只能靠造物主和人的靈和好聯合
人起初的墮落，帶來人神間的分離，人也同時失去了在神裏面的生命、亮光和美德。所以人的救恩只能靠造物主和人的靈和好聯合，才能成全。保羅說：「與神和好了」。這份和好不是靠人的努力而成就，必須是神的恩賜。沒有從神的靈而來的活種子，在人裏面長出對神的愛、信心和渴慕，就沒有人或天使可以向神有這樣的神聖感情。一棵樹或植物能夠長大結實，全憑最初使這些植物種子長出來的那股能力。同樣人對神的信、望和愛能滋長及結出果子，也是全賴在人靈裏長出道種的那股能力。因此，聖靈在人的靈裏不斷啟示和工作，與人的靈的重生，並神藉耶穌基督所成就的救恩，都同樣重要。
聖經必須是經聖靈的啟迪、作工才能進入屬靈的實際
無論你讀那一章聖經，就算是存着前所未有的喜樂，你也定能會感到貧乏、空虛、依然故我，除非那段經文能使你完全歸向神的靈，並使你和神完全聯合，絕對的倚靠祂。因為經文所帶來的喜樂，可能只是從一個像亞當般墮落了的罪人所湧現出來屬肉體的情緒而已。所以喜樂必須是出自神的啟迪，在人心中甦醒那屬乎祂的生命和性情。律法書、先知書和福音書所指望的。正是人和神藉着聖靈達至連合。新舊約聖經都充分見證這真理，呼喚人從撒但的靈、肉體、世界中回轉，讓神的聖靈內住並充滿心中，因為只有祂能夠成就聖經中見證的一切。
出於聖靈的才能蒙神悅納
如果拿走了聖靈的啟示，或者說，讓這啟示暫停一會兒，那麼就再找不到任何宗教行為或情感，是可以長出神聖的東西來。除了那最初從神領受來的以外，人再沒有可以獻給祂的了。而且，人必須有從裏面長出並活着的神性，使他的敬拜可以蒙神悅納。凡達不上這標準的，都是屬肉體及可憎的敬拜，向神獻上那發自肉體的東西。世上有那些東西可以在接收光線以前，先反射光呢？同樣地，若神的靈沒有內住和運行，便沒有任何受造之物可以有神的性情。降世為人的耶穌基督若說：「我憑着自己不能作甚麼」，那麼，我們就更加不能作甚麼了。若不是神以自己聖潔的愛帶給我們生命，我們根本不能夠愛主。單單就這份聖靈感召的愛，約翰說：「住在愛裏面的，就是住在神裏面。」假設這是出於別的靈的另一種愛，而不是出於神的聖靈在我們裏面散發的愛，那麼，住在這種愛裏的人，是絕不可能住在神裏面的。
聖靈的啟迪和賜力，與重生得救一樣重要
人只有把決志信主時與神建立的那生命關係維持下去，才能保持他在得贖身分中的美善。就是說，聖靈在得贖者的心中不斷的啟迪和給予能力，這與神藉着基督賜給我們的救贖一樣。同是非常重要和必須的。一棵樹的每一條枝子，無論它最初是何等發旺，一旦脫離了樹根，必然會枯乾死去。我們的主就以此來顯示祂在人得贖的靈魂裏不竭地內住和工作。祂說：「我是葡萄樹，你們是枝子；枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裏面，也是這樣。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾。」（約十五5-6）這正如保羅所說：「現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。」（加二20）
順服聖靈才能活在主裏面，否則就活在黑暗勢力中
人所得到的神聖的生命，只有在神裏面並從神裏面成長；永遠不會在人的舊生命裏面成長。因此，由於人抗拒聖靈、抑壓聖靈，使聖靈擔憂，才讓種種罪惡在墮落的人心中作王，以致人和教會輕易而且無可避免地成了世界、肉體和魔鬼的犧牲品。只有順服聖靈，行在聖靈裏，相信祂不住的啟示，才能叫人在行為上不致成為罪人或拜偶像的人。因為在生活或宗教的事情上，如果人沒有神的靈作泉源、方向和目標，就只會是屬世的、屬肉體的、屬魔鬼的。
遵神旨是受造物的天職
除了神完備的旨意以外，沒有別的東西是智慧的、聖潔的、公平的。這跟只有神是無限的、永遠的一般真確。因此，無論在天上或在地上，沒有一個是智慧的、聖潔的或公平的，除非他們遵行神這個旨意。就是因着我們遵從神的旨意，天使尊貴的工作才可以充滿美善，並得以完全。同樣地，就是因為我們遵從這個旨意，使地上人們的行動，變成神所接納的事奉。美善的所有意義都包括在對神旨意的遵從裏；而罪的整個意義則在於不遵從神的旨意。無論是最榮耀的天使，或是最微小的爬蟲，所有受造物的功用都是按照神的旨意去設計和籌劃的。要是你不想成為受造物的叛徒，就必須像那些在你之上和之下的受造物一般：你最大的渴慕，就是讓神的旨意行在地上，如同行在天上。只要有理由相信事情出於神的旨意，你心中必須有堅定的決心和意願，使自己不定意甚麼、不計劃甚麼、不作甚麼。
如果你認為自己的意願有別於神的旨意是正確的，就像你誇口說在神的宇宙中你未曾得着能力，兩者同樣是對神叛逆。因此，你在世上要只看重神所要求你做的；祂要你脫離私慾，不求自己的益處，只照神所命定的去行。如果認為你是屬於自己的，由自己來控制，就等於說你創造了自己一樣的無稽。所以要相信你是屬於神的，並且對於你所作的和所受的苦，要存着感謝和順服的心，為要得着祂的喜悅，這是明白不過和必須的先決原則，好比相信我們的「生活、動作、存留」都在乎祂。
信神，必須信神無限智慧和愛的計劃
這是基督徒與神之間的真正關係，因為若不相信神有無限的愛和智慧，就算不上是信祂了。當人確信神對他生命的旨意是一個有無限智慧和愛的計劃，就必須憑這信心感謝和喜悅神替他選擇的一切，這與渴求得着福分一樣，是必須的。因為如果我們的人生遭遇都是經過無限的智慧和愛而作出抉擇的話，我們還能要求甚麼呢？當人容許自己緊張、恐懼、埋怨時，他必須把這行為看作對神智慧的否定，或承認自己不在祂旨意之中。要在神面前常存感謝的心，意思並不是要達到很高的屬靈境界，而只不過是有一個正常的態度，就是相信「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八28）如果人只能在昌盛福分的日子裏感謝和讚美神，卻不能夠在困迫和苦難中存着感謝和讚美的心，試問這種態度怎可稱得上是真正相信神的呢？要是我們只懂得為生命中美好的事物感謝神，這種感謝算不上是正確的敬虔行為；同樣地，我們若單單相信憑感官證實的東西，就不是信心。
臨到神兒女的事沒有偶然的，極需因信把自己交在神的大能手中
對相信和順服神的兒女來說，沒有事情是偶然的，正如宇宙的創造並非偶然一樣，這是肯定的。那麼，基督徒就應當「常常喜樂，凡事謝恩」，同時相信由無限的智慧和愛所指引的任何事，都是完美無缺的。我們能有這樣的心，並非因為自信有能力分析生命中的每件事情，相反地，是由於人對神存着單純的，如小孩子般的信心。以喜樂和感恩的心去接受一切臨到我們的事情，並不是自我欺騙或自我安慰，讓自己得着虛假的滿足和快樂；這喜樂和感恩的心是建立在一種如神的本體和屬性般實在的滿足上。我們相信「神就是愛」，這信心既是正確，就不應當過分堅持自己對遵行和順服神旨意所持的片面見解。事實上，我們可以完全放心地認定，除了錯誤地使用神賦予我們抉擇的自由外，沒有別的東西能損害或敗壞我們。因此，為了我們的救贖和永遠的福分，我們極需要把自己完全交在聖靈的大能和管治下，讓祂從我們活出神起初創造人的目的。為着這目的，當我們如失迷的羊走錯路時，神便拯救我們。
福音的救恩是要叫人自願順服神一切的計劃
若果認為神救贖的計劃最終只為拯救我們免受審判，這豈非最自私的想法麼？反之，這計劃是要拯救我們免於叛逆神的旨意，並叫我們遵行祂在耶穌基督身上的永遠旨意。因為神有無限的智慧和愛，我們能遵從祂的旨意，是最美好、最蒙福、最喜樂的。因此，拒絕基督的拯救，就是故意令自己虛空、失落，並與神充滿智慧和愛的旨意永遠隔絕；因為拒絕神完美的旨意，就等於敗壞自己，正如亞當和夏娃因不順服神而給自己和人類帶來死亡。福音的救恩是要叫人再次自願順服神一切的計劃。若持有不同的主張，就是說人可以一面順服神，一面在心內孕育抗拒神旨意的心態。這樣是拒絕神主權的表現，其實也是拒絕神，最終將會使人在日常生活中變成無神論者，儘管這人常把對神的信仰掛在口邊。
拒絕聖靈的作為和能力，使教會偏離正道
對於神的旨意缺乏完全的順服，又不知道救恩只能藉着內住的聖靈大能，使基督的生命在得贖的心內成形，這兩點使今天的基督教會如猶太民族一樣脫離正道。兩者其實都是基於同樣的原因，猶太人不承認祂就是律法和先知書中一切教訓的總結，並成全其中教訓的那位。同樣地，基督教會所以敗壞，也是由於拒絕聖靈，並聖靈的能力—祂能成全福音書所應許的一切。就如法利賽人因為自稱相信關於彌賽亞的經卷而拒絕基督一樣，今日的教會領袖也以正統的教條為理由，拒絕聖靈的作為和能力。
聖靈的降臨是要成就基督所作的救恩
聖靈的降臨是要成全福音，正如基督的降臨為要成全律法和先知書一樣。若基督沒有降臨，律法書中的一切預表和人物都變成了虛空無用的影兒；同樣，如果聖靈沒有在得贖的人裏面藉祂活潑的能力，成全完備的救恩，新約聖經便會變成死的字句。「我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差祂來。」從這段話，就可清楚證明以上所述非虛。沒有十字架和復活，基督就不能去。就是有了這些前奏，祂的升天便可以成就，因為祂「藉着自己的血，為我們顯在神面前」。聖靈的降臨是基督的死、復活、升天的結果，對成就基督所作的救恩是十分重要的。
聖靈在人的靈裏內住和工作，對人的靈與魂的得救絕對必須
基督徒不看重聖靈，不藉祂來成就救恩的生命、能力，難怪他們不能使福音落實，就像猶太人不能持守純淨的律法。叛教的猶太人中，充滿邪情、罪惡，同樣的情形亦曾在敗壞的基督教出現。因為在新約中，如果聖靈的降臨沒有幫助我們勝過自我、罪和撒但，就會像舊約沒有彌賽亞降臨的預言一樣，對天國是沒有益處的。神的靈在人的靈裏活着和工作。對人的得救絕對必須，對於這個真理，還要多說麼？如果我們所持守的宗教不承認這真理，便足以證明我們仍未進入福音叫我們與神連合的得贖光景中。
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