盖恩夫人的内在信仰
对路加福音的释义及内在生命启迪
盖恩夫人著
白受恩译
路加福音第一章
路1:1-4 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。
这卷福音书的开头只是前奏和引言，却告诉了我们写作缘由。路加和马可都是照着使徒们的话语分别写了福音书。我们为何要不信圣徒们的这些报告呢？我们若弃绝教会所视为真实的路加福音和马可福音中记载的这些来自使徒的报告，就必是自欺了。路加和马可写这些福音书，是为了让我们看见使徒们亲眼所见。
路加告诉我们，有好些人也提笔作书，述说耶稣基督生平始末。很明显，其他人也写了书卷，然而只有四卷福音书被教会认可。教会既然判定路加福音是准确无误的，我若排斥教会认可的这个传统，那么我就是怀疑了这卷福音书的真实性。在真正的教会，其见证和圣经之间总是和谐一致、符合真理的，教会活着穿越诸时代回到耶稣基督那里。当我们看见一个教会遵行圣经，我们就知道这个教会是真教会。一个教会的高贵和真实性需要圣经中所展示的传统。我们在神的教会中有这真理和公正。教会必须是真理的柱石和根基（提前3:15），也是我们信仰的完美规范。跟随以真理为基础的教会，我们就无法走偏。
教会用商讨和包容的方式诠释教规。然而有些人乱了次序，用包容取代了教规。如今，有些人实行圣经并不支持的属灵仪式。可是，教会作为基督的身体，本应是个好母亲，有各个年龄段的许多儿女。教会供应饼和奶的养分，但不必容忍所有不明智的做法。相反，教会需要遵循规范，并把恩赐分给各人，满足其所需。
比如，圣经告诉我们，教会希望我们合而为一，并紧联于神，这是必不可少的规则。所有基督徒都要联于神和耶稣基督，正如肢体联于头，这是正面积极的吩咐。教会温和地给他们显明与神联合的方法，因此当我们达于神，就把自己的罪留给神处理。我需要用圣经教导的方法操练圣洁和救恩。但当我已经达到与神联合的地步，已经习惯性地以一种恒常持久的爱与神联合时，教会的意愿既然是让我安歇于这联合之中，好让任何事物都不能使我转离这联合，于是我就回避任何可能导致我脱离神的事物。因此，我满足于教会对我在这情形中所希望的。我并不依恋那些拽我脱离与神温柔联合的严谨做法。这些做法或实行并不有助于我与神的联合，实际上反而造成神和我之间有距离。举例说，我上楼梯，到了一个房间。我到了那个房间后，自然就离开了楼梯。我不会继续爬楼梯，而是需要在那个房间里休息就好了，这样才能得到所需的安息。造楼梯的人并不想让楼梯成为一个居住或安歇的所在。我是要进到内室才能安歇。
教会推荐一些好的做法或实行，帮助她的儿女们与新郎联合。然而，一旦儿女们与神联合，就需要离开这些做法或实行。另外，教会也有某些祈祷的方法助人举心向神。但许多人并没有与神联合，也并不事奉神。也有一些人非常亲密地与神联合；他们是如何与神联合的呢？实行属灵操练的一些人见别人没像他们这样操练，就谴责别人是陷入了错谬。可别人远非陷入错谬，而是处于耶稣之教会的内里生命历境中，真正符合了教会应有的精神。
路加福音揭示了那些真正属灵的实行。与基督相近的人信心坚定。他们遵行基督所吩咐的。他们参加告解，必要时就认真悔罪。他们领圣餐，这灵粮保护并增进我们与神的联合，同时防御败坏。教会分授基督这些宝贝的吩咐：悔改、赦罪、受洗和圣餐给所有忠心的人。因此，我们才行得好。这些是神怜悯和恩慈的表记。
神的话在我们里面能击败一切。我们在生活中都当住在神的旨意里，但并非所有人都这样做。锡耶纳的凯瑟琳被置于如此纯净的爱中，她想要把这纯爱用在公义的事上。结果如今人们因着一些不智慧的做法，效法她时却感受到折磨，而非遇见神的怜悯和恩慈。
仍效法不必要做法的忠心者乃是走偏了。他们远离了神的恩慈，错失了使用神力量的机会。他们尊重教会，甚至乐意牺牲生命来扶持教会。可他们没有选择照神的旨意而活。如果他们照神的旨意而活，最终会以完全的方式与神联合。出声的祷告并非一个绝对义务。给神职人员的祈祷书籍是帮助他们与神联合的方法范例。当人与神联合时，他们有必要留在与神的联合中，不要回到过去的方法里，虽然那些方法过去是好的、圣洁的。出声的祷告不再适合已经与神联合的人，因为神对他们另有要求。其它敬虔操练也是同理。因此，我们不必因为别人的灵程正符合教会对其儿女的期望，而谴责别人错了。他们可能因为软弱而需要留在原地。万事都有其时候。即使一个忠告本身是圣洁美好的，也不适合所有人。我们做凡事都当圣洁，也就是说，行神的旨意，倾向于神希望我们拥有的完全，各人照着各人的灵程。宗教规条是好的，可它们也许会拦阻一个人进入神的旨意。
这样说是为了让那些照神旨意生活的人明白，会有无知的人谴责他们。如果信徒保持安息状态，坚守自己的道路，他们会得到神为他们拣选的满足。
路1:5-6当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫伊利沙伯。他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。
圣经描述了施洗约翰的不凡出生，以及他父母的圣洁程度。约翰是从祭司家族而出，圣经向所有神职人员显明，他们应当像施洗约翰一样，做旷野里呼喊的声音。牧师当为主预备道路，好让人了解耶稣基督：看哪，神的羔羊。施洗约翰在旷野呼喊，也就是在人灵魂的旷野中呼喊。
施洗约翰是牧师们当效法的典范，好领人到耶稣基督面前，不失落任何一个。这位耶稣基督先锋的圣洁父母在神面前都是义人，在圣洁和公义上都与神一致。神在人前显明了他们的公义。他们没有己意，这乃是公正的基本特征。他们遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。圣经显明他们遵行神的旨意，被神称为义人。所有牧师都当像施洗约翰的父母那样，跟随神，道德上无可指摘。
耶稣基督没有做祭司的父母，出生于一个比较普通的家庭。他要被所有人效法。
路1:7-13只是没有孩子，因为伊利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。 撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛的右边向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
施洗约翰成胎前的情况是奇妙的。首先，神用光显明祂的眷顾。举世都知道施洗约翰的出生，毫无隐藏，因为这位祭司必定宣告了外在发生的事。要来宣扬耶稣基督的这位必须有光，不是为他自己，而是为着别人。他必定不会为宣扬和承认耶稣基督而感到羞愧。赐给施洗约翰的应许被宣告给撒迦利亚听，因为将来约翰作为一个孩童必须刚强。关于耶稣的应许是说给马利亚，而不是约瑟听，因为马利亚必须思忖耶稣基督成胎的必要条件。施洗约翰出自不孕又年纪老迈的父母，好让我们看见有恩典和神迹围绕他的出生，也看见约翰为“道”的职事而有的纯洁。约翰的名字是他出生前从天上赐下的，标志着他使徒的职分。
路1:14-16 你必欢喜快乐，有许多人因他出世也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。
约翰宣扬悔改给世人带来欢乐，因为让肉身受苦的，却使灵充分满足。管教给与我们强有力的扶持。约翰的来到给一些人带来毁灭，却给许多人带来复活。约翰宣扬的悔改先带来毁灭，随之是复活。他在主面前将要为大，因为悔改带进信心和奇妙恩赐。他淡酒浓酒都不喝，因为悔改使灵魂得享所有欢愉。悔改也在社区创造出生机活力。
天使告诉撒迦利亚，约翰作为一个宣讲悔改之道的人将要有的诸般恩赐，然后说约翰将宣告那永恒的“道”。约翰从母腹就被圣灵充满，这样他才能做那“道”的承载者。为了表明约翰有素质成为传道者和充满圣灵的一个声音，天使继续说，他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。这位使徒要带许多人从罪转向恩典，包括内在和外在，好让他们归向主他们神的国度。所以说，约翰的传讲宣告了神的国近了。
路1:17他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”
约翰具备以利亚的热心、能力和美德，奉差遣预备主的道路。他像一阵风，净化耶稣基督所要经过之地的空气。他要在耶稣基督来到之前，预备人心的悔改。一个人若彻底悔改了，她就跟随耶稣基督，耶稣基督是道路，会引领这人。悔改是人心与神和解，这会医治我们的各种错误和缺少信心。悔改领我们弃绝自己给神的道路，这就是义人的智慧。若愚拙导致无信仰，那么真信心和信赖产生智慧。最后，约翰要为主预备合用的百姓。包括内在和外在的完全转变归信。当人们彻底转向神，合用的百姓就预备好了。人经历灵命完全的完成。
路1:18-20撒迦利亚对天使说，“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”天使回答说：“我是在神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好消息报给你。到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。”
天使长加百列宣告了道成肉身的奥秘。加百列总是侍立神前，他的职事就是“道“的职事，他把这”道“宣告在人里面。通过”道“运作到人里面，天使长加百列来是要摧毁自爱和敌对神掌权的一切事物。而当加百列说话时，撒迦利亚问，“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”他是要证据给他看，这与信心相反。加百烈对马利亚说话的时候，马利亚并没有要证据，因她并不无视或违抗。相反，她问，“怎么会有这事呢？”她并不怀疑或抵挡，而是想要受教明白神的旨意，她好照着做，即使需要她付出代价。假如神当时有更高要求，她也愿意答应。可撒迦利亚并没有问：“这事要怎么发生呢？”宣告给他的乃是真实的事，他却想要个确据，这点是冒犯神的。
加百列告诉撒迦利亚，他是在神面前的天使，是奉差来报好消息的。仿佛加百列说，“我话语的真实性由我拥有的恒久神的同在所显明，没有比这更好的确据了。你若也有神的同在像我一样，你就会更有信心。我给你带来好消息，这样你就会被赐予神的同在。因你不信的缘故，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。不能说话的时候，你就会处于一种能听的情形。你无法开口，直到有声音赐给你，这声音带来光”。这声音是处于使徒情形的约翰，他带来父神的“道”。这声音赐给使徒们，述说耶稣基督这位要进入人心的“道”。父神拣选约翰来宣讲并服事耶稣基督。约翰说，“我就是那在旷野呼喊的声音”。
既然静默无声实际上给撒迦利亚带来的是益处，那么为何天使对撒迦利亚说话时仿佛是说，这静默无声是个惩罚，只因他不信呢？我们需要了解，有两种静默：一种是外在的，一种是内在的。外在的静默是一种惩罚，内在的静默是一种恩典。执事们被置于各地，宣讲神的国度。他们的使命可能会因他们个人的失误而受损，但他们传讲的话总会在合宜的时候完成其使命。他们的话语用于把这些非凡事物教导各人乃是必要的。执事不该担忧这些内在的话语，也不该试图敦促事情发生，而是要把凡事都信托给神的旨意，神自会在恰当时机让事情发生。这些话语的应验是在神命定的时候。有时神应许的许多事情要等很久才应验。赐给亚伯拉罕的诸般应许就是一个例子。
路1:21-25百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象。因为他直向他们打手式，竟成了哑巴。他供职的日子已满，就回家去了。这些日子以后，他的妻子伊利沙伯怀了孕，就隐藏了五个月，说：“主在眷顾我的日子这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”
所有人都见证了撒迦利亚在他的职事生涯遇到的这个奇迹。藉着神的恩典，加百列对撒迦利亚做了见证，但撒迦利亚被禁言。神不时赐恩，想要把这事隐藏到合适的时机再公布。由于伊利莎白成孕时听到了神的声音，她就尽可能隐藏自己。作为一个刚刚进入内里生命道路的人，她知道神创造了内在道路，这人当尽可能隐藏起来，好接收神的这启示。这是神在人里面运行的工作，这运行是由静默维持并加强的。这就是为什么伊利莎白说，“主在眷顾我的日子这样看待我”。我们知道，人若转向神，就像一个原子或光束被太阳吸引一样，神仿佛是太阳，人用持续的注视暴露在日光之下，于是神就也持续地看着这人。人暴露在神圣注视之下的一个效应就是从前不结果子的人，迅速变得结果累累。
路1:26-27 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。
加百列宣告了为“道”预备道路的约翰成胎之后，也宣告了这“道”成为肉身。约翰比耶稣基督早出生六个月。他有这短短的几个月来预备道路，做成之后，耶稣基督很快就来了。天使奉差遣到一个童女那里，因这“道”将要诞生于世。马利亚在灵魂和身体层面都是个童女。这位童女与人订婚了，但尚未同房。这有助于隐藏大奥秘：就是“道”和童女之间将要发生的联合。约翰成胎是公开宣告的，但“道”成肉身却是小心隐藏的。神把祂伟大奇妙的道路都隐藏在普通和自然之下。约瑟是大卫家的人，因为耶稣基督照着肉身，必须是大卫的后裔。这位童女名为马利亚，因她必要生出一个喜忧参半的孩子。
路1:28天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”
这位天上来的使者来到圣洁童女面前。她肉身在地活着，正被模成神的形像。这个讯息会使人类和天使都惊诧，所以神采取了所有必要措施，好让这讯息向人类隐藏一段时间。传达给马利亚的这讯息包含了神与人类和好的祝福，怎样和好呢？通过让她怀上这位使全人类与神和好的中保耶稣基督。夏娃曾做过罪和分裂的媒介，同理，马利亚做了恩典与和好的媒介。因此，马利亚代表全人类赞同了和解。
天使利百加与神关系密切，他以纯洁的灵和智慧传达神与人之间真实联姻的消息。他的措辞显明了调解的意味：“蒙大恩的女子，我问你安！”他表达了尊重，同时也表明了他此行目的。他优雅地问她安。由此，她得识恩典的完全丰盛，毫无空虚空处。神在她余生不断加增恩典的丰盛程度，以及她能接收恩典的度量。完全的湮灭死己带来绝对的空虚，以及这空虚的容量：这极大的空虚藉着恩典变成了一种极大的丰盛。她后来会明白，虚己的程度随之而来的是丰盛的程度，因为神从不容许有空处，总要充满之。这带来力量，而非罪。里面空虚，却没有信心，就会导致忿怒；而有恩典的空虚带来慷慨的爱。马利亚当时完全充满了爱。
可是马利亚啊，你若是如此满，你如何接收这“道”呢？神的丰盛总是导致空虚，随后是被神接纳的恩赐。神把马利亚制作成一个纯洁的受造物。她接收了“道”的丰盛，可她自己并非道成肉身（incarnation）。 她奥秘地接收了“道”。马利亚奇妙的内在，全然庄严高贵！对此我们能说什么呢？既然神超越我们所能理解，关于神我们能说的就很少，只能照神说的那句：“我是自有永有的”。我们也不知道该怎样说马利亚，除了知道她是耶稣基督的母亲，别无可说。如果说得超过这些，我们就削弱了“道”。“蒙大恩的女子”！你生的这个孩子，其价值无限超过其他所有女子生的。无限和结果累累的童女啊！无限的丰盛啊！马利亚那广大的空虚！谁能懂呢？
路1:29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。
马利亚因这问安而惊惶。她隐藏的内心、心思和魂乐意接受这些话语的含义，然而她的感官导致了她的困惑。马利亚的这个经历正像耶稣基督的经历，耶稣说，“我现在心里忧愁”（约12:27）。祂的感官也经历了惊惶。
路1:30-33 天使对她说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”
天使说：“马利亚，不要怕！”你怕什么呢，马利亚？怕这位天使的靠近吗？然而这位童女并没有怕。相反，她很欢迎，因为她里面没有满了会导致她违背神旨意的那些踌躇顾虑。天使说不要怕，因为她在神面前已经蒙恩了。天使这么说是出于两个缘由。首先让她知道，为了全人类的缘故，她已经被举升到怎样高的一个地步，而且这恩赐是白白赐给她的。这是出于神的恩典，而不是出于她自己的任何优点或功劳。神出于良善和慈爱，从许多人中拣选了她。神用美妙的方式抬举了马利亚。她也肯定了这个事实：“祂为我成就了大事。”“所以说，万代要称我为有福。我蒙福仅仅是因为神为我做了什么，而不是我为自己做了什么。”
其次，天使告诉马利亚不要怕是因为神的大恩典，这恩典完全纯净，没有老亚当的恶意和败坏。
最后，即使她身处危险至极的环境中也无所惧怕，因为她的清洁。更让她惊讶和无法理解的是，天使又说，“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。”天使并没说她要怀上并生产的这孩子是神的儿子。加百列维持她在神的旨意中，因这时候，马利亚完全活在当下，因恩典而1 完全没有瑕疵和己意。天使告诉她，她生的这孩子将要为大，称为至高者的儿子。但天使并没有透露，这孩子就是基督。
天使还告诉马利亚关于这孩子的生平和历史地位：“主神要把他祖大卫的位给他。” 如果从字面理解这些话和应许，那么马利亚就会以为她将要成为以色列和犹大国之王的母亲，耶稣将真的像大卫那样作王了。这是对神话语外在的解读。但神的这些话语必须从内在和属灵的角度解读，否则我们就会看见，耶稣贫穷而饱受患难，然后我们就会觉得天使的这些应许都不真实。虽然大卫的确是耶稣基督的先祖，但是大卫也预表了耶稣基督作王和牧人的身份。神赐给耶稣基督大卫的宝座和合法牧人的权利，祂必要引领祂的羊群以色列到青青牧场。这位绝佳牧人满带能力地引领群羊。祂有权利“作雅各家的王”，作弃绝自己给神之人的王，正如大卫当年从外在作王一样。耶稣基督以内在的方式作王。我们应当让耶稣基督作王管理我们的心，让祂当牧人引领我们，因为祂是为此而来到世上。“祂的国没有穷尽”，因为祂用能力永永远远作王。祂维系我们在当下，而我们已经开始了永恒。让耶稣作王是很容易的，我们只需要停止自己作王就行了。
1 译注：“因恩典而”是根据前文而加上的。盖恩夫人前文强调马利亚“被举升”和“不怕”是出于恩典，而非己功。后文又说“圣灵的运行…使她变得良善和圣洁”。这显然与天主教传统上高举马利亚为联合救赎主，为生而无罪者的错误说法是相悖的。
路1:34-35 马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？” 天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”
马利亚这么问并非出于怀疑或拒绝，她乃是想要预备好，做神要她做的事。她想知道自己的生活方式是不是必须改变。她乐意完成神的旨意，并想知道自己是否需要做出某种改变。
天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子”。
天使告诉马利亚，要完成神的这伟大奥秘，马利亚不需要自己作什么。圣灵会荫庇她。可这要如何发生呢？会以一种特定的方式，不会是别的任何方式。“至高者的能力要荫庇你”。但这位天使谈到光了吗？没谈光，只谈了荫庇。原因在于，这光太过强烈，以致于看起来像个影子。马利亚将被这影子荫庇，这影子会使她受孕。这些将是至高者的美德、全能神的工作。因此马利亚说，神会用膀臂施展大能完成这奥秘。必须是由神来运作祂的能力和美德来完成。所要生的圣者，必称为神的儿子，这圣者里面具备所有圣洁和公义。这不是人类的工作，而是圣灵工作的果效。
这奥秘的道成肉身出自神的能力，不是出于人。圣灵进入她的灵魂，带着无限的丰盛和三一神的丰富多产。圣灵总是结果累累的。正如圣经所言，“神的灵运行在水面上”，水就变得富饶多产。创世纪一章二节，“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。” 创世纪一章二十节，神说，“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。” 父神和子神是通过祂们那赐生命的温暖来交通生命，并把生育能力赐给万物。神赐生育能力给马利亚是通过让“道”进入她里面与她同在，来做祂的工作。圣灵在人里面产生“道”，并使他们结果累累。圣灵进入一个死己的人里面，藉着祂赐生命的火，播撒“道”的生命在人里面，造成一个奥秘的“道”成肉身。这只有当至高者的能力用其影子荫庇人时才会发生。这人失去了她自己的所有美德，但她是处于神美德的荫庇之下，覆盖她、守卫她，保护她。圣灵像影子一般运行，当凡事在她里面发生时，圣灵把她维系在一种晦暗不明里。所以说，神在这人里面产生的所有运作是通过一种特定方式，使她变得良善和圣洁。这也是耶稣基督如何靠着圣灵奥秘的运行在她里面成胎的。保罗也对我们这样说， “我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。” (加4:19)
路1:36-37 “况且你的亲戚伊利沙伯，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为神无所不能（另译）。”
当我们想要为神的能力设限的时候，我们是多么可怜、盲目和糊涂！若有什么事超过了人类的理解能力，我们就说它是不可能的。我们想要用科学来校准约束神的旨意和神的能力，实在是无知。神无所不能。因此一个颇有神亮光的人不会为任何事感到惊讶。她不论断，也不定罪任何事。因为她相信，神能瞬间从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 （太3:9）真信心从不怀疑或犹豫，因为她知道，神若只在人类理解力范围内做事，祂就不是神了。
路1:38 马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。
神在此做了件奇妙事！神的权能如此之大，以致于没有什么能抗拒祂的旨意。然而，祂并不先向受造物要任何特殊特别之物，而只是要他们同意而已。神顾及人类的自由，而且从不违背这个准则。神作工是自由的、精准无误的。神想要藉着马利亚的同意，在马利亚里面运行道成肉身的奥秘，为着救赎全人类。在这个童女里面，神运作祂的奥秘，好使全人类与祂和解。马利亚表示了同意：“我是主的使女”，我会毫无抗拒地遵从祂。祂会喜悦我，祂会负责人类的救恩，完成祂的 “道”和为施恩眷顾我们而赐下的那些应许。因人类有自由，所以同意是绝对必要的，神希望祂的救恩是以人类自由自愿选择的方式完成的。尽管这救恩不是我们做成的，也没有我们任何功劳，但是我们必须同意这“道”成形在我们里面。祂住在我们里面；祂在我们里面监管、运行并运作。有些人说，“为什么神不在所有人里面做所有这些事，祂不是全能的吗？” 神的确是权能的，祂可以这么做，但祂从不未经我们同意就做事。并非所有人都进入祂所要求的情形。所有灵命长进的人都理解一件事：神希望他们成为一个新祭物。如果神希望赐给他们非凡恩典，祂就会先征得他们同意，然后才引他们进入新灵程。
天使对这些非凡事物的宣告如今结束了。“道”会产生这运作。现在加百列不再跟马利亚说话，而是跟约瑟说话。
路1:39 那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。进了撒迦利亚的家，问伊利沙伯安。 伊利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利沙伯且被圣灵充满，
马利亚里面一怀上“道”，就起身去做使徒的工作。婴儿神在马利亚的腹中运作，要圣别尚在伊利莎白腹中的施洗约翰，这是个很大的奥秘。我们要是晓得忠心信徒和神的交通中发生了怎样的大事就好了！一个有耶稣基督成形在里面的人靠近另一个光景好的信徒时，会交通一种赐生命的原则，使对方充满喜乐和满足。这人里面运行着一种恩典，让人无从理解，经历起来却是美好的。这就是“道”与约翰的交通。他得到了美德的圣别，和将来宣讲悔改之道的勇气。马利亚问候并拥抱伊利莎白，在这纯洁拥抱中，约翰被圣别归于神了。在三个月相处中，马利亚、伊利莎白、耶稣基督和约翰之间发生了怎样奇妙的交通啊！这是一种安静的交通，却深刻而有果效。这三个月间，耶稣基督从远处教导约翰。约翰尚在母腹中就学知与耶稣基督的这种亲密而内在的交通。施洗约翰一生中曾向别人述说耶稣基督，而在世上，他却未曾寻找过耶稣基督。他难道不晓得耶稣基督的存在，就教导别人耶稣基督的事？如果约翰晓得，为何他不去寻找耶稣基督？这是个错误吗？谁会相信呢？是施洗约翰对耶稣基督漠不关心吗？不，是因为施洗约翰与耶稣基督之间不需要有属人的交通方式。他们之间早就有了一种深刻而无法言喻的交通方式。约翰只需做一件事，那就是行神的旨意。约翰不需要去找耶稣基督，因为基督已经把祂的运作赐给他。约翰在忙于耶稣基督赐给他的职事时，满足于自己的生活。约翰已经达到了与耶稣基督联合的灵程，甚至，他已经与耶稣基督同在。因此见耶稣基督对他并非新事。约翰第一个认识的就是耶稣基督，不是外在的认识，而是靠着基督从里面交通给他的秘密美德认识基督。这种纯洁而高尚的交通是从里面经历的。这样的经历啊！圣灵交通这些无法言喻的交通。那些经历过的人，有一个生命的胚胎赐给他们，是他们无法全然辨识出的。
路1:42-43 高声喊着说：“你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。 我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？
当人接收了“道”的印象，就对交通这印象给她的人呼喊，正如伊利莎白接收到“道”时所喊的：“你在妇女中是有福的！”当耶稣基督被交通给我们时，我们何等有福！从前不育的，如今有了生育能力，奇妙的生育能力！马利亚在妇女中是有福的，因她注定了不仅要作为一个蒙拣选之人怀上奥秘的“道“，而且是在实际上，也在身体上都是如此。因此伊利莎白对她说，“你所怀的胎也是有福的!” 这是双重的祝福。她不仅怀上了神，而且所怀的这位从无限延伸出来，交通无限，所有受造物都因所怀的这位而得福。其他有耶稣基督成形在他们心里面的人也会藉着他们心的果子祝福别人。马利亚的心被变得能结果子，以致于“道”能繁衍到别的心灵中。马利亚有双重的生育能力，她的心和她的肚腹都能把耶稣基督带到这世上。
伊利莎白又说，“我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？”马利亚心中怀上了“道”，亲自来见伊利莎白。有耶稣基督成形在心里的人交通给别人的时候能带来多大的益处啊！我们若明白他们所带来的祝福，就会欢欣不已。
路1:44-45 因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”
伊利莎白发现了一个大奥秘，证实了走内里生命道路的人之间的交通。一个处于使徒情形的人若对另一个人说话，恩典就产生一阵内心的欢悦。这是“道”的交通，“道”把这样的交通方式刻印并表达在说话的使徒里面。话语一出，立即在人心产生这样奇妙的果效。此刻神触摸了约翰。这些交通有着美妙的影响力。！与我们的想象大相径庭！带来的转变让世人惊奇，我们不晓得转变的原因，但这些大事发生只能从信心而来。人若毫不犹豫或抵挡就下定决心相信，那么神的应许从不会落空。马利亚听见了就信，她是很有福的。她的福分来自于她的信。
路1:46-47 马利亚说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐；
马利亚陶醉于这极大的福分，并不压抑自己的快乐。否则就是居功自傲，远离真实和单纯了。居功自傲会让神失去这大荣耀。神感动我们的时候，我们就要把自己所知道的神的良善宣扬出去。真理感动马利亚不找理由、不觉尴尬地说出来，毫不隐瞒神出于怜悯为她所做的事。她说，“我心尊主为大”，宣扬祂的美善和权能。“我灵以神我的救主为乐”，不仅仅因平凡的事本身而喜乐。我灵总是为神着迷，沉醉在祂里面。我欣喜若狂，这喜乐是因神我的救主。我是祂的孩子，祂住在我里面；祂是我的救主。作为我的救主，祂赐给我满有能力的丰富救恩。死己的人明白：不遮蔽神的荣耀，不向人隐藏神的诸般怜悯。
路1:48因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。
后来，马利亚说到神待她公正。她承认，神顾念她，并非因为她的素质，而是出于神的怜悯。神看见马利亚深深的谦卑，就倾倒怜悯给她。神的怜悯使耶稣基督在这人里面成形，这湮灭了马利亚的己。这湮灭程度是深广的，因为有极为充沛的“道”住在这人里面。神乐意填满这山谷。无人湮灭死己的程度像马利亚一样。马利亚死己的奇迹是难以领会的，除非人默观神赐给她的诸般恩典！马利亚并没有说，神顾念她的纯洁、她的圣善或她的美德。而是说神顾念了她的卑微。她自己什么也没有，只有卑微。于是她又说，“从今以后，万代要称我有福。”
路1:49 那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。
马利亚说，“那有权能的，为我成就了大事”。又说，“祂的名为圣”。马利亚说神抬举她，得享这非凡恩典，然而她丝毫不把这圣洁归功于她自己。她里面的神才是圣的。仿佛她又说，“我处于一个受造者能处于的最深的死己状态。”当我们看见有些走内里生命道路的人直爽地承认并宣扬神的诸般怜悯时，会感到惊讶。承认一切都是神的，他们就把所有荣耀归于神，丝毫没窃取神的荣耀。神是万有，也在万有之内。于是人就免于居功自傲了。这就是为何她宣扬神诸般怜悯，不把一件事归功于自己，不窃取神。若她不这样做，而是隐瞒神的作为，她就变得居功自傲了。
路1:50-51 他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。
当人开始害怕得罪神的那刻起，神就怜悯地行动、充满并祝福她。就像一个父亲在孩子一时惹祂生气之后，用爱抚来安抚孩子。父亲以恩慈和爱抚待孩子，好让她不再惧怕，而是保有一种爱的尊重。有些人满有尊重和爱，但并不惧怕。他们丰厚的爱驱除了一切恐惧，这爱给了他们一种生机的大胆率直。
这些人说到神严酷的怜悯。公义是他们的份。当他们操练神赐给他们的勇气时，神感到喜悦。神向他们展示祂膀臂的大能。可我说，神啊，你用你公义的手轻轻触碰一些人。你用手触摸他们的时候，就像一个父亲爱抚柔嫩胆怯的婴儿。然而对于那些强壮勇敢的孩子，神就下重手。这是否意味着祂爱他们爱得更少？不，正相反。神会把另外一整份基业赐给他们。怜悯和爱抚是为着软弱胆怯的婴孩。神把祂的怜悯倾倒在惧怕的人身上，但祂乐于施展大能在那些以坚强纯洁之爱来爱祂的人身上。神引领这些忠诚和强壮的灵魂。神也驱散那些想要限制神的能力，拦阻人知道祂膀臂的人心中的妄念。
马利亚说到我们的救主倾倒恩惠在所有敬畏祂的人身上，施怜悯直到世世代代。神的救赎世世代代绵延不断，正如亚当也把他的罪传给所有世代的人。救主来拯救所有带着亚当原罪的人。马利亚看见神用祂膀臂所有力量，差遣是“道”的耶稣基督，这位子神具有父神的所有力量。父神的能力成为肉身，部署在耶稣基督这人里面。神在祂的“道”中是一切；正如祂的“道”在祂里面是一切。神用祂膀臂的所有力量差遣耶稣基督道成肉身。
神藉着耶稣基督施行公义，耶稣基督用祂所有力量和权能，来为所有世人的罪而受苦。神给了一个人多大的勇气，又对这人下了多重的手。有最纯洁爱的信徒们也遇见神的公义。耶稣基督完全献身于神的公义，因祂完全致力于父神的荣耀和父神的权益。这就是为什么神把祂膀臂的全部力量和祂的性情都放在耶稣里，好让耶稣能承受这位公义之神全部的重量。耶稣基督所受的苦难如此极端，因为祂展现了这公义。因此神的膀臂大大伸张，足以吞噬席卷百万个世界。
当承受神的公义时，所有折磨都是甘甜，带着神圣公义的奖赏。神的公义包含了祂所有属性和性情。因此，神的公义是善妒的，因所有属性都指向神一位。神能得的最大荣耀就是，一个人带着满足感进入这公义。人类自身永不可能进入神的公义，因为人类是渺小而软弱的受造物，可能承受不了神公义的重量。这是神的重量。这重量大致是照着人力量的等级给的。对少数人，神是用简单一触来施行公义。因此，耶稣基督在荣耀祂的父时，有必要承受全部的公义。有耶稣基督内住并运行的人也是这样，以特殊方式献身于神的公义。他们并不为自己谋求任何利益，甚至不奢望自己的救恩和完全。反而，他们持续住在神里面，以讨神喜悦的方式，为神实践神的公义。神并不吝惜他们：施怜悯给他们反倒会让他们痛苦。虽然见到神圣公义人的本性就会颤栗和剧痛，但他们还是继续起到让自己不被吝惜饶过。神啊！他们说，变化我，把我的己化为尘土吧，不要放过我。
神施行公义，目的仅仅在于完成在一个人身上的计划。父神公义的入口是耶稣基督。怜悯是给罪人、雇佣兵，雇工之类的人。但公义是给只关心父神权益的人。神的公义啊，你已被完全差遣到耶稣基督里。你已经把全部荣耀都放在耶稣基督里。一颗脱离了所有居功自傲的心只会爱神圣公义，无法逃避受苦。这人将住在祂里面，与祂同在，永永远远。神的忿怒不会临到那些受不了神圣公义的人，但会临到不悔改的罪人。而神圣公义是给那些有耶稣基督内住并作王的蒙拣选之人。神乐意除去他们的骄傲和居功，然后通过引导这些弃绝自己给祂的单纯之人，执行祂旨意的权能。这些单纯之人没有别的计划，只愿持续住在神里面，保持完全弃绝己给祂的状态。
路1:52 他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，
马利亚在此用寥寥数语说明了耶稣基督的行事法则。祂叫有权柄的失位。那些看似非凡的人以为自己能永远稳坐权位，却被耶稣基督拉了下来。祂叫卑贱的升高，就是那些谦卑死己的人。神乐意降卑高升的人，并抬举卑微的人。
路1:53 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。
当人倒空时，神用祂自己充满这人。惟有神自己这位至善者才是良善的。神为那些遭受饥饿和奇特剥夺的人预备了良善为美食。神叫富足的空手回去。神赐饥饿给那些饱足的人，叫饥饿的得饱。这两句话涵盖了我们对内里生命所需说的一切。我们持续住在神里面，以填满空虚，并倒空丰足。当我们持续住在神里面，神就很容易地填满我们的空虚，但当我们不留在神里面，神就倒空我们的丰富。
当神填满虚己之人时，祂在做什么？祂是用祂自己来填满。可当祂倒空那些满有自身丰富的人时，神似乎打发他们远离神，与神的这个距离逐渐导致了他们的空虚。留在神里就被神充满；离开神就空虚。当我们理解这个奥秘，对内里生命也就没有什么难处了。
路1:54-55 他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”
以色列是个弃绝己的人，神用了一种完全特殊的方式保护并扶助他。当我们弃绝自己给神，神照顾我们的方式不同于祂为属世之人所做的。神这样做是纪念祂的怜悯。祂施行公义。无时不刻这人都能感受到神特殊保护的果效。神所赐的保护有利于这人的信心和弃绝，是照着祂永不丢弃那些信赖祂之人的应许。
路1:56 马利亚和伊利沙伯同住，约有三个月，就回家去了。
马利亚与伊利莎白同住颇有益处！不可思议。她们有着怎样美妙的交流！甜美的交通！这段时间，这个属神家庭在奇妙的圣洁里联合。
路1:57-63伊利沙伯的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。他母亲说：“不可！要叫他约翰。”他们说：“你亲族中没有叫这名字的。”他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子甚么名字。他要了一块写字的板，就写上说：“他的名字是约翰。”他们便都希奇。
神赐名字给约翰，给这个将要把祂爱子宣扬给全人类的旷野人声。神也会赐名给耶稣基督。当一个人灵命成熟，达到进入神里面的地步，将要进入使徒灵程之前，神会赐一个新名给这人，确认并坚立她在这个灵程。约翰一出生就从神得到新名，表明他被圣别归于神了，他已脱离居功，不像其他婴儿，而是失去了亚当所有罪和居功。这恩典赐给他，是因为耶稣基督的靠近。而扔住在居功和老亚当里的人就没有新名，尚未进入新生命。此前，约翰实在亚当的生命里。新生命开始后，约翰进入了新生命，这生命全然属神。因此，约翰出生后，神就给他新名以确认他的灵程，标志着他从这刻起就被立为使徒。从这刻起，他就成为那在旷野呼喊的人声。
路1:64 撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。
这句经节肯定并支持前面所说的：撒迦利亚说出话来。撒迦利亚像约翰一样，如今处于恩典和内里生命阶段中。直到约翰得到新名，标志着他已成为使徒，承载“道”，撒迦利亚才恢复说话。这是撒迦利亚沉默的奥秘。约翰在母腹期间，撒迦利亚都是静默无声的，表明约翰成为使徒前的这段时间是在沉寂、死亡，和坟墓中度过的。伊利莎白的肚腹就像一座坟墓，一种死亡的灵命历境，是这人必须经历的2 。约翰在他经历亚当之死的地方找到了生命。他在坟墓中活了，经过长时间的不认识、不使用这生命之后，如今他进入了完全更新的一天，也是他出生的那天。他的新名确认了他的出生。
撒迦利亚直到儿子被赐新名才得以开口说话。魂一成不变地住在一个完全神圣的生命里一段时间，然后才进入使徒阶段。当这人被赐予一个声音来承载“道”时，就能自由开口说话了。故此所有奥秘都在撒迦利亚身上完成了。但为何他能开口说话了？为了荣耀并称颂神。
2 译注：参阅gaienfuren.com 《灵性的激流》第一部分第八章 埋葬和腐朽，以及第九章 神圣复活生命
路1:65-66 周围居住的人都惧怕；这一切的事就传遍了犹太的山地。凡听见的人都将这事放在心里，说：“这个孩子将来怎么样呢？”因为有主与他同在。
当这样的惊人异常的大事发生在使徒们当中，这一切的事就传遍了犹太的山地。不仅是犹太山地听到这些，从中受益。永恒之“道”的声音回响在山中和谷中。只有在谷中这些话语才被保留。高山有回响，但山谷才真听到了这些话，也就是说，所有单纯柔顺的人用他们理性的光倾听“道”。所有以温顺之心倾听的人，就把“道”留在了心里，守护着，于是基督就诞生在他们心里。于是他们说，“这个孩子将来怎么样呢？”这孩子预表的是耶稣基督的种子在人里面开始萌发。因我们经历这个，生命的种子在我们里面安歇，神给它一种特别的保护。神的手伴随着这个孩子，也就是说，最高的恩典。
然后撒迦利亚这位父亲被圣灵充满，说出以下预言：
路1:67-68 他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：“主以色列的神是应当称颂的。因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。
约翰悄悄给他父亲交通了一些点活他的圣灵。撒迦利亚得着一部分圣灵的丰富，因此受宠若惊，说关于他儿子的预言时，也说了关于耶稣基督的预言。他说，“主以色列的神是应当称颂的。因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。”约翰是开路先锋，但救赎的工作将由耶稣基督完成。一旦出现悔改，我们就喜乐，因为这是救恩临近的讯号，耶稣基督很快就来了。一切都取决于悔改和转变；一旦时候到了，耶稣基督绝不会不来。为了完全，转变不能只是从罪到恩典，而是要从外在转成内在，正如之前多次提到的。我们真正经历救主和我们的救恩并非靠自己的力量。
路1:69-70 在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，正如主借着从创世以来圣先知的口所说的话。
神啊！你已赐给我们一位大能的救主，你在子里向我们传输了丰富无限的救恩。因此圣经这样说，神兴起了拯救的角。祂给了我们极为丰富和高深的救恩，满了奇妙恩典。这救恩是在祂仆人大卫家中。神啊，似乎圣经是说，大卫的单纯和弃绝己吸引了这救恩临到他家，然后这救恩藉着人有力地传播开来。神藉着古时圣先知的口应许过，到了耶稣这个世纪终于应验了。爱的神啊，我想说，似乎那么多世纪过去了，什么都没有做，只为了预言这个世纪要发生的事。他们使用影子和山谷来提说内在灵命历境，而你是公开在活出这些历境。
路1:71-72 拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手，向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，
神为我们差来一位大有能力的救主，就我们脱离强敌。我们的救主有无限和丰富的能力，远超过我们仇敌的力量。若我们的仇敌强大，我们极为弱小，事实的确如此，那么我们如何受保护脱离强敌呢？靠自己是不可能的。因此，我们靠这位强大的救主来拯救我们脱离他们的手。是神把耶稣基督赐给我们。但要享受有这位救主的特权和优势，我们就必须让祂来行动，击败并毁灭仇敌。如果我们拦阻祂，祂就不能做什么，我们的救恩就白费了，因为我们用自己的反对在祂面前设置了障碍。这是极为罪恶的。我们还用自己的意志与祂对抗。因此，让我们毫无保留地弃绝自己给祂吧。祂会毫发无损就击败我们所有仇敌。神纪念祂在古时律法书上对我们先祖所许诺的怜悯，就藉着耶稣基督的运行和大功来应验祂的应许。即使拥有一切圣洁，若没有耶稣基督，也不能敲开天堂的门。但真正的约是为着那些有份于与神联合的基督徒和弃绝己之人。所有其他人或许有份于救恩的怜悯，但弃绝己之人有份于约的怜悯和与救恩联合。
路1:73-75 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。
圣经再次提到神对有信心的亚伯拉罕所起的誓，神会赐恩典给所有跟随信心和弃绝己道路的人。神应许我们，祂会凭着祂至高的能力拯救我们脱离仇敌的手，好让我们可以坦然无惧地用圣洁、公义事奉祂，遵行祂的旨意。这圣洁是祂自身的优点，祂交通给我们的。人不是制造出圣洁，或毁灭了仇敌，这些都是神自己凭祂的公义运行出来的。祂用祂持续的同在赐恩典给人，人就可以凭信心，终身在祂面前坦然无惧，又圣洁又公义。无何比这更清楚。内在灵命历境的最明确标记就是人的坚定和安静，其间唯有神。
路1:77 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；
在“像小孩子一样”的灵程，我们被赐予救恩的知识，不同于任何我们能想象得到的事物。”像小孩子一样”的知识和经历是独特的，超过所有神学博士所能想象！正是在这童年历境中，我们罪得赦免。孩子们似乎不熟悉自己的灵魂，然而在他们的无能力中，他们得到了救恩之乐。
路1:78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
我的神啊！这里的表述多美妙！神怜悯的心肠，我们自己思量，富有良善和恩典的神想让我们做什么。神不看我们的优点或缺点，就指示我们，祂差遣祂的神圣太阳升起，并驱散我们无知和罪恶的黑暗，正如自然界的太阳一步步驱散夜的黑暗。耶稣基督正是以这样的存在状态，临到我们，藉着恩典交通祂的生命和光。这恩典只能是出于这位满有慈爱的天父的怜悯。
路1:79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”
神圣太阳在里面升起，照亮那些与祂同坐的人，这些人安息于一种完全的弃绝己、向己死、最深黑暗中的状态3。这人在坟墓中并不平静，想要契合神的旨意。因此，神圣太阳—耶稣基督—在这人里面升起，作光把我们的脚引到平安的路上，免除了一切混乱和惧怕，自由地行走。
3 译注：参阅gaienfuren.com 《灵性的激流》第一部分第七章第四节 剥夺，进入奥秘的死
路1:80 那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。
这句经文概括了约翰从属灵童年到进入使徒阶段所做的一切。他的内里生命成长，灵里强壮，因为他信。灵性上，他加增；天然人，他减少。这孩子有必要留在旷野，独自一人，否则他内在的生命不会成长变强壮。他必须保持隐藏，直到神乐意带他出来，公开出现在以色列人面前的时候。神呼召这位蒙拣选、注定要走内里生命道路之人，从旷野独处中出来，帮助邻舍。
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