惟有神-你要我寫下這如此卑微而又特別的生命歷程，我先前所寫的，略去了一些事情，但你認為很重要，應當保留。為了順服，我願意全心照著你所要求的去作，雖然這份工作對我來說有些困難，因為我的狀態不允許我太深思。
我多麼渴望能使你瞭解神對我的愛，而我是何等忘恩！但我做不到，因為你不要我詳細敘述我的罪，況且許多事情我也忘記了。然而，我將全力以赴。我相信你永不讓它呈現在人們的眼前，並且在神使你的靈性獲益之後，你會將它燒毀。為了你屬靈的益處，我願意犧牲一切。我相信，為了你個人和他人的成聖，神在你身上有些計劃。但同時，讓我確實地告訴你，若不經過許多的艱難和勞苦，你就不可能達到；那條途徑與你所預期的截然相反。你如果相信神只在「無有」之上建造祂偉大的工程，你就不會對此感到希奇了。
祂似乎為了建造而拆毀。祂命定屬於自己的聖殿，無論怎樣雄偉莊嚴，起初卻只是人手所建，必須徹底拆毀，直到沒有一塊石頭留在石頭上。在這可怕的廢墟上，聖靈要建造一座聖殿，不是出於人手，乃是單單藉著祂的權能。
哦！但願你能明白神引領的秘徑，是何等深奧！它向卑微的人顯現，向世上偉大智慧的人就隱藏起來——他們想象自己是主的謀士，洞察主的道路，自以為滿有神聖的智慧。這奧秘，是那些孤芳自賞、活在「自己」的動作里的人所不知道的。這奧秘，甚至向「空中的飛鳥」隱藏起來——就是那些憑著他們活潑的亮光和向上的力量靠近天堂，企圖洞悉上帝長闊高深的人！這神聖的智慧，甚至是世上那些學問淵博、見識卓越的人所不明白的。
那麼，到底誰能知道呢？誰能告訴我們它的訊息呢？答案是「毀滅與死亡」。它們聲稱「曾風聞其名」（伯28:22）。當人為了進入神，只活在祂裡面，而向萬物死，並且真正捨棄自己時，那樣的人才有些許認識真智慧的能力。
哦！智慧引領她選民的途徑，是何等鮮為人知啊！這真理，迥然不同於常人所以為的「真正完美」；人略知點滴，就驚訝不已，不禁像聖保羅一樣贊嘆：「深哉！神豐富的智慧和知識。你的判斷何其難測！你的蹤跡何其難尋！」（羅11:33）
神不像人那樣判斷事情。人總是以善為惡，以惡為善。人看為偉大而正直的事情，在神的眼中是可憎惡的；照先知的話說，人的義就像污穢破爛的衣服。祂會嚴格審查人裡面的自義，正如法利賽人的義，他們只能激起神的憤怒，而不能得到祂的愛與賞賜。祂曾親口確實地告訴我們：「你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太5:20）我們中間有誰的義像法利賽人的義呢？儘管沒有他們行善多，豈不百倍地誇耀更勝於他們嗎？誰不喜歡在自己和別人眼中顯為義呢？又有誰不相信只要這樣（行善），在神的眼中就足以為義了呢？然而我們看見耶穌基督和祂的開路先鋒（施洗約翰）對這種人所顯示的憤怒。基督的溫柔何等無限，是一切溫柔完美的楷模。祂的溫柔發自內心，沒有鴿面鷹心的虛飾。耶穌基督，就我說，對這些自義的人只有嚴厲，跟他們形同陌路，似乎當眾貶損他們。但對於罪人，祂卻滿了憐憫、同情與慈愛，並且祂是單單為了他們而來。只有病人才需要醫生。以色列的救贖主來，是為了救贖以色列家迷失的羊。
哦！「愛」，你愛罪人勝於義人，你所賜的救恩顯明你是何等忌邪！的確如此。可憐的罪人看見自己內里的敗壞，只有深深的自恨；發現自我的可怖，只有回轉撲進救主的懷抱。憑著愛與信，他進入救主聖潔的寶血中，出來時，便洗得潔白如羊毛了。罪惡令他愁苦不堪，只有主能醫治，主也慈愛地醫治了他，他對主就懷著滿腔的愛。罪越深，得醫治後，愛就越深；虧負越多，被赦免後，感恩也越多。而義人呢？他仗著自己做了許多善事，似乎救恩在握，便有恃無恐地認為天國是他勞苦功高當得的報酬。於是，在苦毒的熱忱中，他定罪罪人，使他們相信天國的門向他們是關閉的；並且他們沒有義，不要奢想在其中有份。他自我陶醉，自信天國的門向他必然大開。救主對他幾乎是無用的。他滿載功德而行，然而其重負必將他壓垮。哦！這虛榮的重負，會長久地壓著他。而罪人呢？因著一無所有，就乘著愛和信的翅膀，飛進救主的懷抱，主便將白白的恩典，無限量地賜給他們。哦！前者（那自義的人）是何等愛自己，愛神又是何等少啊！他們自愛自羨，為所做的善事沾沾自喜。其實，一放在神公義的太陽底下，他們的罪惡立刻顯露，是如此污穢，令人厭惡。抹大拉的馬利亞沒有任何義行，主赦免她，「因為她的愛多」（路7:47），愛和信便成了她的義。
聖保羅因深諳這偉大的真理，所以有如此確切的描述：「亞伯拉罕的信就算為他的義」（羅4:9）。這話真是十分貼切。這位聖潔的前輩，其所做所為無不顯出他是行在大義之中，但他卻不自視如此；因為他已完全脫離了一切的自我和自愛，他信心唯一的基石，就是救主將來的救贖。他在無可指望的時候，因信仍有指望，這就算為他的義——純全、簡單而清潔。這是藉著耶穌基督而得的義，而不是出於人，人的行為和自以為義的義。
寫到這裡，似乎離我寫作的初衷太遠了。但是不知不覺地，它會引導你，讓你看見神所揀選的工人，若不是歸正的罪人——他們昔日的罪惡恰與今日的尊榮平衡，就是自義已被完全摧毀的人。人手所建的殿，沒有一塊石頭是不被拆毀的，因為它們都是建造在流沙上，根基是受造之物，而不是活石——耶穌基督。祂來到世上，傾覆、拆毀一切所要建造的。祂建立教會的方法，似乎就是拆毀她。這是怎樣的一種立法、並使律法生效的方式！立法者被世上的學者、權貴定為罪犯，最後死在示眾架上！哦！人若知道自義與神的設計是怎樣對立，我們就該永遠謙卑，不再信靠眼前那唯一的支撐物（自義）了！
接受了這點，從祂給予我這最不值之人的恩典中，你就不難明白神的設計了。你將毫無困難地相信這一切。它們全是恩典——就是恩賜，不是我配得的，相反，我使自己格外不配。內里的美善來自神，但人們總是將它歸功於人，於是忌邪公義的神，憑著祂權能的大愛，願意藉著萬物中最卑微的，來顯示祂的恩賜是出於祂的旨意，而不是我們的功勞。祂拆毀在驕傲中所建造的，又建造那被拆毀的，為要「使用軟弱的，叫那強壯的羞愧」（林前1：27），這是祂獨特的智慧。祂若使用那無用的和卑賤的，在意想不到的方式中，祂又使他們為萬物所鄙視。祂藉著他們來使人得救，不是要他們獲得這些人的贊許，乃是要受他們的侮辱、憎恨。從你命我所寫的生命歷程中，你將看出這一點來。
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