西2:1-3我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力，要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。
有两种悟性。在第一种悟性中，理智似乎控制了智慧。理智挣扎了很长时间，有时似乎战胜了智慧。这是一种不稳定的才智，摇摆不定，变化无常，因为智慧和理智之间有争战。我们以为理智是真理，因为其光似乎满了才智。但这是判断错误，我们很快就会发现上当了。因为智慧突然显露自己，真相大白。为了让魂有完美的才智，智慧有必要掌控理智。那时，魂才能看见理智并非真才智之光，不过是理性之光罢了。长期以来，这摇摆浮动的才智一直被误认为是真理。
然后魂得到了保罗在此所描述的坚固的真才智，这种才智不会摇摆不定。有了这真才智，魂就发现父神和子神不可言喻的奥秘，神一切智慧和知识的宝藏都存在祂的“道”中。神在众人里面生产“道”的永恒产生。保罗的意思是，这才智称为“丰丰足足在悟性中有充足的信心”。
西2:9-10 因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
耶稣基督里面有神本性一切的丰盛，不像其他人类，而是如保罗所言，人性和神性的结合。“道”与人性联合，这是神性的完整丰盛。耶稣基督的恩典流出到人性。凡不与耶稣基督联合的人就不会得到祂恩典的影响。
西2:11-12 你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。
保罗说，真割礼不在于肉身上的割礼，也不是人对肉身所行的外在、过度的苦行禁欲。这些并不赋予我们的魂以自由。耶稣基督通过改变我们这个人来完成真割礼。我们向着自己死，向着我们在亚当里的一切死。我们失去自己，隐藏在神里面，与耶稣基督一同复活。在保罗所说的属灵意义上的洗礼中，耶稣基督使魂生命重生。魂生命与耶稣基督一起隐藏并埋葬在神里面，如今与耶稣基督一起被复活。藉着信，我们已经进入了一个新生命。耶稣基督完成我们的死和复活。
西2:13-14 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。
由于亚当的罪，属死的罪性在我们所有人里面运行。耶稣基督藉着祂的死和爱，给我们带来了复活。祂涂抹了我们犯罪的记录，赦免我们的罪，我们住在祂的恩典中。基督在十字架上的死清偿了我们的罪债，使我们被无罪释放。神的公义已经清偿了我们所欠的一切债。我们因罪而有这债，并因此被定死罪。但我们被释放脱离这债，我们的定罪被废止了。
被释放脱离亚当的死和罪之后，还有第二个死发生在我们身上。我们背上了居功自利的新债，试图讨好其他人的罪，这罪在我们所有人里面。这债必须以死来了结。神的计划是在一定程度上吸引我们的信心。耶稣基督把我们藏在祂自己里面，当祂把祂宝血的功效应用在我们身上时，偿还我们的债。我们靠祂恩典而得复活，而祂成了我们的生命。
西2:15 既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。
我的神啊！这美丽的话语！耶稣基督死，为要把人带到祂面前，包括用个别特殊方式，和对教会普遍的方式。祂毁坏了执掌黑暗权势的，就是人类所敬拜的异教。耶稣基督毁灭了亚当主宰下的败坏本性。执政的、掌权的过去就像皇家，有他们自己的神灵。耶稣基督用自己的死凯旋得胜，摧毁了篡位的执政掌权者。祂暴露了众鬼魔。祂用自己的权能毁灭了执政掌权者用来毁坏我们的堡垒。
这是泛泛的解释，我的神啊！但这话有特殊的重要性。我们里面有执政的、掌权的拘禁了魂。这些执政掌权者强大而合乎体统，牠们想要成为我们的主人，而“居功自利”想要败坏我们。悟性是我们的门，却被居功自利和自命不凡的灵所败坏。我们里面发生的更多败坏摧毁了我们的意志。记忆藉着自利和固执己见错误地赢得了意志。关心“己”的理智抓住了灵，禁锢了意志的真智慧。
神的恩典进入人里面，摧毁这些权势。耶稣基督亲自向执政掌权者夸胜。祂如何打了胜仗呢？祂摧毁了导致魂自我膨胀的事物：荣耀、权能和自我推理。祂曝露了这些事物的败坏、骄傲，让它们赤露敞开，饱受惭愧、困惑、悲惨和可耻卑下。祂的大能在全世界大大得胜，使仇敌蒙羞。这是耶稣基督对亚当生命的得胜。
西2:16-17 所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。
在耶稣基督里，魂大大胜过那些本会彻底毁灭他，为某些外在事物定罪他的权势。爱论断的人是软弱的，他们不专心致志于神。故而他们讲究饮食等外在仪文。在他们吃喝的事上，他们只得到死。
就像保罗说的，我们不要惊讶于别人不实行禁欲、操练和做法。有些人十分看重这些做法，可这些做法让人忍不住装假。这并非耶稣基督真实的同在，连影儿都不是。
上述就是对这段话奥秘含义的解释。耶稣基督的同在是被证实的，真实存在的，并非想象或比喻。
西2:18-19 不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大，不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。
公正而美好的敬拜包含了单纯而真诚的祈祷。教会赞成也承认，这敬拜对所有基督徒都是必要的。然而，许多人带入各种表面文章式的祈祷，这些祈祷无份于信仰的实质。他们只留恋仿真的影儿和预表，这些却不过是迷信做法。这些人谴责凡不跟随这些迷信做法的人。然而这些做法让人备受折磨，因为满了错谬、幻觉和谎言。
这些有权有势的人逼迫那些保持忠心的人。他们失去了耶稣基督已经为我们赢得的得胜奖赏。他们打着谦卑的幌子，说自己不配被抬举到更高灵程。他们佯作悔罪蒙羞，同时操练这些迷信做法。很明显，他们满了自爱，把自己看得很高。他们满了属世的思维方式。他们成了愚昧人和疯子，以自己的固执为荣。故作谦卑，谴责攻击别人却毫不为难。他们大声反对凡活耶稣基督内在真道的人。
我们务要留意他们的行为。这些人自伤灵命，也伤害耶稣基督的群羊。他们忽视耶稣基督，并影响别人也这么做。他们是为了自己而保持内在和外在生活。他们违背定命，不跟随圣灵的智慧，而是自我放纵。他们行事无常，满了冲动，没有任何实质性的服事。相反，这些人自爱和居功自利不断加增。他们何等藐视基督！
我们若得了基督的感动，并照着而行；我们若相信并读了圣经，就会成长，并因神得喂养。
西2:20-23 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
保罗描述了一种居功自利的情形，其活动是基于自爱。肉身的禁欲会加增居功自利，这是一种罪恶的生活，为要得人赞赏。他们遵循各种表面化的规条。保罗说，你们若是已经向着世上的蒙学和自我行为死了，那么基督就会使我们变成过属灵的生活。因此既然死了，就切莫再凭着自爱和居功自利行事。
与经文中做法相反，基督使人向着自我行为死，因为自我行为拦阻属灵生命。神在变化我们的同时，扶持我们，否则我们就无法承受。神拦阻我们放纵私欲行事。
我的神啊！保罗的这个智慧实在是公正和美好！如果我们留意听圣经的话，就不会把这种放纵私欲的情形当做一种卓越的情形了。实行禁欲苦修的人很难看见，自己在自掘坟墓。从本质上讲，他们在对自己行残暴的事。他们已经偏离了神的旨意。他们怎么也不愿意明白，这些做法是在自毁。
我们要效法保罗的智慧，不要效法这些严苛的做法，而是要简单地接受神赐给我们的情形。
盖恩夫人书籍 