盖恩夫人著
白受恩译
歌罗西书第一章
西1:9-10 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；
保罗说，要过一种配得上主的生活，我们就必须知道神的旨意。看似令人钦佩的事工，若不是神的旨意，就算不得什么。因此保罗祈求，要我们满心知道神的旨意。“知道神旨意”的恩赐是“所有智慧、科学和才智”的恩赐。事实上，神的旨意提供了所有才智和科学。只有通过这旨意赐予的才智，生命才得以被完全。
没有神的旨意，什么事也完不成。当我们住在神的旨意中，我们就讨神喜悦，在这些事工中结果子。因为人认识神，所以人完成神的旨意。
西1:11-12 照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。
凡事都完成神的旨意意味着人因一种宏伟的能力变得强壮，无何能动摇她。己本身没有这能力，但神的旨意把这丰富无限的能力交通传输给信徒。于是人就没有软弱，而是经历深深的镇静。人受苦仍能喜乐，不会厌倦，即使经受极大的患难仍是如此。
这是真的，我的神！你的轭是容易的，你的担子是轻省的！（太11:30）虽然极大的苦难似乎要压垮人，然而你用神圣力量扶持她，使她能够承受任何重压和担子。你赐亮光的恩典使人认识并完成你的旨意，好让人有份于众圣徒的基业。有份于神的旨意会带来受苦，这受苦会祝福并圣化人。忠心的人有份于十字架和受苦。
西1:13-14 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
神用祂旨意的权能救我们脱离黑暗的权势。我们知道，亚当违背神的旨意，以便他能照自己的意思去行，从而导致全人类都受制于黑暗的权势。因为耶稣基督遵行了祂父神的旨意，人类才能离开黑暗的权势，遵行神的旨意。子对恩典的顺从，才使我们能遵行神的旨意。由此，神的光向我们启示祂的旨意，我们藉信心可以践行神的旨意。这让我们脱离黑暗权势，把我们迁到祂爱子的国里。
祂爱子的国是什么？神的国是在父的里面。当我们遵行神旨意时，我们藉着耶稣基督的宝血进入这国。耶稣基督在我们里面掌权，欢迎我们有份于这国。耶稣基督藉着祂流血牺牲而为我们完成了这一切。耶稣基督的宝血为我们成就了这恩典，洁净我们的罪。
西1:15-16 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。
父的永远旨意在基督里创造了万物，基督是父神的永恒形像，是首生的，在一切被造的以先。因为天上地上的万物都是在基督里创造的，凡受造的没有不是为祂而受造的。所有受造物都是在耶稣基督里受造，并为着祂而受造。
神永不会错的旨意，藉着耶稣基督，创造了人类。这世界和所有受造物，无论天上还是地上的，都是在耶稣基督里藉着祂的“道”，并为着祂的“道”而造。基督在人里面产生永恒的、生出的“道”，人是照着祂形像受造，里面形成了子的永恒形像。人所有的力量都包含在神里面。“道”在人里面表达祂自己，并把人放在永恒里。神渴望人类得到不朽。在人类受造的时刻，神喜悦在人类里面彰显并刻印“道”的形像。在人类受造以前，神就有这个愿望。人类堕落前是活在神的旨意里，然而堕落破坏了人类里面神的形像。如今人类可以永远地住在神的旨意里，在子的永恒话语中。这就是为什么当我们选择神，我们就被吸收到祂里面，靠祂而强壮。
西1:17 他在万有之先，万有也靠他而立。
神在万有之先，万有也在祂里面。没有任何事物，包括真实存在的事物，和可能存在的事物，不是包含在神里面。受造物没有神就无法存在，因为它们存在只能是在祂里面，藉着祂，才能存在。天上地上所有活物都是被祂创造，靠“道”得以存留。它们是被祂创造的。万有都是从神而来，因为万有都是用神的智慧而造。
西1:18 他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
耶稣基督作为“道”，对一切活物来说，祂是生命的源头和本质。所有生命都从祂发源。耶稣既是神，也是人，祂是教会的元首，把祂的生命赐给我们。
保罗说，基督是死人中首生的。但祂如何是死人中首生的呢？祂从两方面这样做。首先，作为神而人者，基督一直住在神里面，没尝过因罪而来的死。祂的生命赐生命给一切因罪而死的人。其次，祂因神的大能和力量而从坟墓中复活。祂是第一个从死人中复活的。由于祂的复活，我们都得以复活。
基督是赋予万物生机的那个力量，正如祂在井旁对那个妇人说，“这和你说话的就是祂。”（约4:26）祂就是那命定的首先，忠心人中首先的，从死里首先复生的，首先无份于死的。但祂为何是万有的源头？这是因为：
西1:19 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。
神一切的丰满都住在耶稣基督里面。父神不断地把祂自己倾倒进耶稣基督里，把祂所是的一切丰盛都交通传输给耶稣。耶稣把父神交通给祂的一切交通传输给我们。父、子和圣灵把祂们赐生命的爱与我们分享。这交通传输没有罪，因为神的丰满住在神圣三一中。父完全流入子，用祂所是的丰盛充满子。子把这所是的丰盛归还给父。圣灵充分完全地与父和子交通。
耶稣基督还在这个世界的时候，祂拥有神所是的一切丰满，祂把这丰满交通传输给人。这就是为何祂一直是活的源头，无罪地交通传输生命给人。祂把万有都接收到祂里面。祂是万有的初和终，正如启示录中所言，“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启1:8）
西1:20 既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。
神已经藉着耶稣基督叫万有都与祂自己和好了。因着罪，从前曾合一的事物被分裂。神的本质是爱；罪把我们与神的爱割裂。罪使我们与神分裂，与彼此分裂。作为一个范烈，我们在马可9:14-29看见，污鬼和罪把人与神、也与其他人分离。地狱把人与神分隔开。基督来，为要终结这分离，叫人类与神和好。
基督的灵把万有与神联合。耶稣基督使我们与祂的父和好，父藉这和好接纳了我们。之前说过，我们因祂的爱被迁到子的国度。子的爱在祂国度里用父的爱扶持我们。我们爱是凭着祂、在祂里面，并为着祂。
耶稣基督流出宝血，从而使我们永远与父和好，我们被重新联合在曾一度远离的爱中。祂把天上和地上的万有都与自己和好了。祂把神的爱和仁善与人类的爱和仁善联合，终止了人与人之间的所有分裂，以及全人类与神的分裂。祂以自己的血为天上和地上带来了和平。
西1:21-23 你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌；但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。我保罗也作了这福音的执事。
当我们还在罪中，与神隔绝时，我们追随混乱。得救前，我们被剥夺了恩典和真爱。我们活着是神的仇敌，行恶事。如果没有耶稣基督，我们将永远是神的仇敌。
耶稣是真理。我们需要靠近耶稣基督这位使我们与父和好的。祂赐我们恩典，除去我们想要行不义的欲望，取而代之以爱和悟性这样的美德。在这第一个和好中，耶稣基督的死给我们带来诸般美德的恩典。
然而信徒会有挣扎。罗马书7:15，保罗说，“…我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”此处所指忠心的人并非神的仇敌，但仍有像未得救之前那样的混乱。她想要爱耶稣，与耶稣基督同在。在这阶段，神通过摧毁“自我吹捧” 在她魂里的暴虐统治，改变了她作神仇敌的状况；这个“自我吹捧”是个无法与神和好的仇敌。因此在摧毁并剥落这个自我崇拜的偶像之后，神宣布，她不再是仇敌，而且因着神的怜悯，她甚至更爱神。她的心如今为神做了一个深刻的见证。
如今这人面临一个巨大的挑战。上述转变让这人没有能力或力量去争战，或者说没有能力保护自己。这人必须无能力或力量地安息在神里面。这人已经耗费了所有能力在初次与自爱的争战中，并得了改变。然而改变后，权势和挑战的风浪开始袭来。她就像个快要淹死的人，失去了与水争战的所有力量，如今这人就要被波浪卷走，不再作新的努力，因为力气用尽，她觉得波浪就要得胜，她无力争战，无力自保，就要死了。她身体有恙；波浪对她毫不怜惜。波浪越来越残酷无情。她被四面包围，无人来救。无人向她伸手。她不再指望人的帮助。她向天祷告，因为生活中没有靠得住的。她听不见说话声。波浪令她窒息。她等待死亡。
这里发生了什么？耶稣基督的这恩典，在吸引人脱离罪的吞噬后，把人暴露在波浪之下，就像摩西面对红海的波涛怒浪，就像耶稣基督当年也面对海浪，“海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。”（太8:24）于是人就像约伯说的，“观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。”（约伯记7:8）
这就是恩典的运行藉着耶稣基督的死，完成的第二个死。这死造成新的和好。这时人发现自己正失去健康。她像约伯一样说，“我无指望。”（伯13:15另译）然而她与之争战了很久的不信实、无恻隐之心的风浪，成为了一个海洋，耶稣基督的恩典藉这海洋交通传输给她，赐她一个新的生命。当她不再有指望，只看得见死亡，于是有一扇门开了，带她进入一个港湾，她在那里得以复活。当她以为自己就要窒息而亡，基督就来赐给她新生命。
耶稣基督之死的恩典使人在祂面前成为纯洁和圣洁。
但保罗在这里说了什么呢？他说，这发生在那些根基稳固，坚定不移，在所信的道上恒心，不被引动失去盼望的人身上。我像我们必须在绝望时仍然盼望，快要灭亡时仍相信。生活似乎与我们作对。当我们对自己的力量没有指望，也无人来救助我们时，新生命出现了。所以我们必须把信心和盼望放在全能的神身上。无论何时也不要对我们自己有指望，而是要对神有指望。
我们必须解释这点。藉着只对神有盼望，我们就在自己的失丧中得到救赎。我们盼望服事神的公义和权益，我们愿为祂而死。在我们死的过程中，一切都是为着神的荣耀和尊荣。约伯是个很清楚的例子。当他到了尽头，处于最极端的悲凉中时，盼望又充满他心底，他相信他的救主还活着。约伯说，“我知道我的救赎主活着。”（伯19:25）这是本质的生命。我感受到的一切死亡都无法改变神的大能。我知道祂活着，祂是我的救赎主。祂能救我。我只想要祂给的救恩，此外别无救恩。我的救赎主活着，这就够了。因此，我盼望，并且我必 “在活人之地得见耶和华的恩惠。”（诗27:13）我的死必使我更认识祂的生命。
西1:24 现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
耶稣基督完成了祂的受死和所有祂必须忍受的苦难。祂被完全吞灭。藉着祂的受苦，耶稣基督得以完成。但耶稣基督想把祂的受死和受苦延伸到教会及其成员身上。这是生命的目标：效法和彰显耶稣基督。正如保罗说过的，我在这里就不重复了，只说这点。耶稣基督的所有情形[1]仍以普遍和特别的方式在世人当中彰显。当这些情形已经被充分彰显，这世界就终结了。因此，保罗必须为基督的身体，就是为教会，要在他肉身上补满基督患难的缺欠。也就是说，耶稣基督把祂的受死延伸到有份于祂身体的每个教会成员身上。保罗和其他忠信的人一道补满基督患难的缺欠。
[1] 译注：state 境遇、情形
西1:25-27 我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备。这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。
耶稣基督对旧约时代所有人是隐藏的。有些圣先知发现并证实了他们里面这神之“道”的同在，但多数人忽略了这些事。耶稣基督不满足于只在地上，在人群中活33年，祂的神性以一种非常特别的方式住在所有人类当中。教会见证祂奥秘和恩典的丰盛，也就是基督在我们心里成了有荣耀的盼望。最后，我要说，基督在祂的福音书中宣告了这事，祂希望这事传遍世界。
福音书告诉我们奇妙奥秘的真理，那就是，基督来住在我们里面。然而，耶稣基督住在我们里面这个好消息却几乎在全世界都被忽略。耶稣基督不单希望这件事被传扬出去，还选择用擘饼饮杯这种方式让我们看见这事的可能性和真理。我们需要理解祂住在我们里面这事实，确信无疑。
保罗选择了一个特别的方式来传扬“神安家在我们里面”这个奇妙的好消息。没有别的使徒像保罗这样用如此特别的方式记载内里生命的真道。
这就是耶稣基督现在就想揭示的奥秘，这奥秘必将在祂的教会里被揭开。
西1:28-29 我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力。
保罗说我们要传扬神同在、和我们安家在耶稣基督里的奥秘。因着基督，我们才能藉着神的真完全而有真完全。除了这内在神的生命，我们不可能用任何其它方式得到这完全。我们必须在普世传扬的正是这内在生命的真道。正如保罗所言，神恩典的大能吸引人到基督这里。
耶稣基督和众使徒当初所传扬的基督徒信仰的这些基要真理，如今却被攻击反对，这真是稀奇。他们宁要瑕疵，也不要完全，大声反对真完全，仿佛这是需要惧怕的危险。
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