神聖大愛的證據
聖經把「神聖大愛」比作「火」。
我的耶穌在聖經上說：「我來要把火丟在地上。」（路十二49）耶穌要表示祂帶着神聖大愛到世上來，就是說帶着火。此外，神在啟示錄上，也勸屬祂的人尋求經過火煉的金子：「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。」（啟三18）這是神聖大愛。
火有兩種特點：在順境之中，顯然是行動的、焚燒的；在逆境之中，顯然是藉着反對者幫助越燒就越烈。我的意思：大風不但吹不熄火，反倒更助長它燃燒起來。這樣看來，有兩個確實的證據，可以證明我們是有神的恩典：一是「善行」，二是「忍耐」。
我們是否願服事神呢？在種種服事的時候，是否願順服神的旨意而討祂的喜悅呢？我們是否願為祂忍耐一切不順心的事，如同貧窮、困苦、疾病呢？這些艱難使我們離棄了神，還是使我們更親近祂呢？如果我們因而更親近神，這是我們有神聖大愛的憑據。我們愛的行動就必如同火一般，反對一切敵擋者，否則我們對神的愛就不是真的，乃是假的。只是口頭上的，而不是由心裏所發出來的。約翰勸我們要提防這種假冒愛說：「小子們那！我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三18）看哪！使徒的這句話實在充滿了何等溫柔的愛阿！
格我略（Gregory）說：「愛若沒有行動，便不算得愛了。」耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約十四21）奧古斯丁（Augustine）說：「最痛苦的和最不愉快的，便是藉着愛成為容易的。」這樣看來！如果我們常常照前面的方法，一切都是為着神而行動；如果我們遵行祂的誡命，而且忠心遵行，如果我們為着神，在任何反對我們天性的事上，甚至是最使我們不感興趣的事都能願的、更好的、快快的忍耐一切，這是我們得着神聖大愛的憑據。那時，我們之愛的行動如同火一般，必自然地反對一切眾仇敵，否則，我們對於神的愛就不是真的，乃是假的，只是口頭上的，不是從心裏所發出來的：「小子們那！我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三18）
讓我們舉幾個實際的例子：假使你有機會作某一件有益處的事，但是那是一件不公義的事；或者你有一個機會來滿足你肉體的快樂，但是那是一種不合法的快樂；或是你地位的責任，使你感到繁重；或者你職分上的工作使你厭惡；如果你為着神，不作那些不公義的事，棄絕那些不合法的快樂，盡你的責任，繼續盡你的工作，這是證明你得着神的神聖大愛。你愛的行動如同火一般地反對眾仇敵，否則，你對神的愛就不是真的，乃是假的；只是口頭上的，而不是從心裏所發出來的：「小子們那！我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」
此外，有時忽然困難臨到，也有時突然有控告你，這是關係你自己財產的損失，有時你的一個朋友，或者他是你所期望的和幫助你的，因急病而去世，你是否趕快的把這些事都獻給神呢？你是否存着愉快的心來忍耐一切呢？如果能夠忍耐，你就有神的神聖大愛。你的愛就好像火一般，勝過一切反對的東西，否則，你的愛就不真的，乃是假的，是在口頭上的而不是從心裏所發出來的：「我的孩子們！我們不要只在言語上、口頭上愛人，總要在行為上、真實上愛人。」
為神受苦的人，比服事祂能顯明他們有神的神聖大愛，因愛某人而顯出的行動，固然這是愛的表現，但是，當愛某人必需不愛自己而受苦的時候，這卻是更大之愛的表現。所以神要約伯藉着受苦的試驗，表現出自己對祂所有的愛是如此的偉大。
是的，約伯對神是一個偉大愛神的人，但是，他幾時對神表現最真誠的愛呢？是否當他的眾子女環繞自己的時候？是否在他財產豐足的時候？是否在他身體健康的時候？是的，在那些日子中，他是愛神的，他也承認那一切都是出於神的大恩，因而感謝神，奉獻一切給神，也盡自己的本分，並且勸他眾子女要敬畏神，也常常為子女們禱告，使他們不至於得罪神：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。」（伯一5）
但是，當神試驗他和奪去他一切所有的時候，他便表現了自己對神極大的愛心。神使他失去子女、財產，又奪去了他的健康，使他自腳至頭，體無完膚，他坐在爐灰中，用瓦片刮瘡上的膿。約伯在這些可怕的、曠古未聞的苦難中，存着一種難以使人置信的勇氣和驚人的忍耐，而處之泰然的說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21）
我們何必要提約伯的榜樣呢？當耶穌在受死的時候，祂曾對祂的眾門徒說：「但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！」（約十四31）由此我們得見了一個最確實、最不可反駁的愛神的證據，就是無論遭遇到任何的軟弱，都要「忍耐」，加上「忍耐」。古聖徒對於這一點所說的話、所行的事都是眾人所知道的。
大德蘭（Teresa of Avila）說：「我若不能為主受苦，就不如死了吧。」大利拿．巴西說：「我寧願為主受苦，甘願死亡。」十架約翰（John of the Cross）說：「我寧願默默無聲地為主受苦。」
那些殉道者阿！他們願為主受苦，也願為主讓劊子手加在身上的苦刑，也願讓野獸撕裂他們。
有一位愛主的聖徒，他為效法耶穌，情願為主忍受三十三年的病苦。
也有一位愛主聖徒，他為愛神，情願被她丈夫不公義的驅逐出境！並且把自己的財產都充公。那位敬虔愛主的十架約翰，他也情願為主被監禁九個月，並且忍受諸般的艱難困苦。
看哪！最確實、最不能反駁的真愛神的證明，就是「忍耐」；「忍耐」就是愛神而甘心受苦、愛受苦。
阿！那些藉着這兩個記號—為着至上神的行動和忍耐—發覺自己得着神大愛的人，就是蒙福的人。
原來世上所有的黃金，若與神的大愛來相比，就好像塵沙一樣的渺小：「所有的黃金與神的大愛來相比，只不過是一粒細沙而已。」所有的財富，甚至是整個世界與神的大愛來相比，簡直就是等於零；智慧者有話說：「看哪！如要以財寶來與神來相比，那些財寶就一文不值。」
為甚麼要把世上所有的黃金來和所有財富，與神的大愛相比呢？原來一切屬靈的恩典，若缺少神的大愛，都算不得甚麼。這是使徒保羅說過的，因為他對於神的大愛有極豐富的經歷，所以他對於神聖大愛的價值，也是認識得最透徹的。他曾說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」（林前十三1-3）
仁愛—神的大愛—這個屬靈的美德，就是一切屬靈美德的根基。
那些有信心的人，死後是要得獎賞的，他們所得獎賞，就是能親眼看見他們信心的對象，但是，在天上就不需要信心了。
那些有盼望的人，死後是要得獎賞的，他們所得的獎賞，就是得見他們所盼望的對象，但是，在天上的就不需要盼望了。
那些有愛心的人，死後是要得獎賞的，他們所得的獎賞，就是得着永遠的位分，也同享無比的福樂，並且他們在永生之中，就要繼續地愛神了。
所以那些藉着這兩個最確實愛神的證據，就是為愛神甘心接受和忍受諸般的苦難，那些愛神的人，他們實在是蒙福的。那麼，我們就要全力愛神，並且要用屬靈的原則來愛祂吧！
在作任何工作的時候，要想着神就在我們面前；在任何事上都要遵行祂的旨意和討祂的喜悅。當有反對我們天然私愛和感覺的時候，我們不但要忍耐地，並且也要喜樂地容忍一切。是的，我們要愛神，這是祂創造了我們，是要我們在世上活着唯一的目的。
為要成全這個唯一的目的，對於任何的事，我們都要努力去作。
我們要渴慕神，也要渴慕祂的神聖大愛，並且要常常求告神把祂自己神聖大愛賜給我們，祂何等逼切想我們每人都能對祂說：「神阿！求祢把祢神聖大愛賜給我，我就豐富了，是的，我只求這一個。」
禱告
我的神阿！我要全靈、全魂愛祢勝過在萬有之上；因為在萬有之中，祢是配得我們完全愛祢的。阿們！
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