弗5:1-2 所以你们该效法神，好象蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。
若耶稣基督告诉我们，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）而保罗告诉我们要效法神，所以我们切勿把这视为不可能的事。我们如何效法神？是藉着有份于神的单纯和爱。耶稣基督说，祂的日头照义人，也照罪人：同样，我们也必须对义人和不义的人，行善和作恶的人，都显出仁慈和良善。
弟兄相爱和扶持邻舍既是必要的，又是难的。“必要”是因为无爱就不可能讨神喜悦。而且，和别人谈话也需要爱，甚至在社会上生活也需要爱。“难”是因为我们的情绪和气质各有不同。我们需要坚实地扎根于良善，好让我们能爱邻舍，不管他们有怎样的过错和弱点。对弟兄姐妹们要有甘甜柔和的爱，以效法耶稣基督，祂为我们舍了自己，为赎出挽回我们，成了祭物献给神。祂为我们担当痛苦和重担。祂被牺牲是为了我们。也有些人被献祭，担当别人的不洁和居功自利28。
28 译注：这样的人例如作者自传中写的：“主指示我全世界没有一个人帮助我，都要发怒反对我；但是在极深沉的安静中祂的话对我说，我必得无限量属灵的子孙，是藉着十字架生出来的。”
弗5:3-4 至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。
这智慧对基督徒极为重要。我们无法接受任何污秽言谈，任何借口都不行，否则我们行事为人就污秽了。然而很少有人谦卑地直言制止这些污秽的试探。直言制止污秽是很有必要的。这样，我们就摒除了试诱，神会赐我们许多恩典。
有人以信任或友情为理由谈论不真实的事。这隐秘火光一开始看似小事，算不得什么。但我们如果深入参与其中，星星之火，可以燎原，造成奇特的毁坏。
戏笑打诨对基督徒是不相宜的。凡服事神的人必须绝对戒除这些。他们必须尽全力戒除，守住这重要规则，否则绝不会有一个内在的生命。这些淫词妄语、戏笑打诨不合基督徒体统。这些使人分心的言谈只会引向人的荣耀、愉悦和娱乐。
弗5:5-7 因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。
这些罪完全敌对耶稣基督的掌权和爱神，因为污秽导致人对欢愉的崇拜，超过崇拜神。贪财使我们成为金钱的奴隶。这两种私欲会充满人心，持续控制人心。于是人心就没有神歇息之处，也没有对耶稣基督的顺服。我们如果让这两种私欲领着我们，我们就会没有抗拒地遵从它们。它们败坏人心，不给恩典进入的机会。罕有守财奴得救后，视贪婪为罪，他们反倒称贪婪为公正。
年轻人身上能发生的最糟糕情况，就是他们参与到风流放荡理念或自由主义的虚荣之中。如果他们的思想进一步陷入荒唐和放肆中，他们就会怀疑信仰的奥秘，最后他们会怀疑神自己。因着他们那些糟糕的娱乐消遣，他们就以为自己所有的罪都是被许可的，因为他们怀疑一切，他们相信抗争的勇气。最终，他们公开地犯所有罪。他们认为灵魂不朽是子虚乌有的童话故事。他们已经对所听到的一切话变得迟钝，对恩典硬了心。因而他们招来了神的忿怒。我们要躲避与他们来往，甚于躲避死亡和地狱。
弗5:8-11 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。
在以弗所书开头，保罗说最属灵和内里的就是耶稣基督的显现。现在他告诉我们如何达到这境界。他详细告诉了我们，要想达到内里生命，必须做什么，以及必须避免什么。保罗的忠告既公正又合宜。保罗没有遗漏什么。开头，我们必须首先得救并接受真道，因为从前我们是暗昧的，但如今在主里面是光明的。如今我们摒弃暗昧的错谬和分心事物，进入内在的真光。我们在这光中行走并生活。
我们为永恒结果子。就是保罗所说，一切良善、公义、诚实。我们有责任和义务行善，满了怜悯和甘甜。
保罗给我们看见，我们事工的发展轨迹。人操练良善后，即使略有一点能力，也被置于一种操练公义的初阶。这公义的操练是对着神，对着邻舍，也对着我们的己。对着神，我们把一切都归功于神，在祂里面寻求一切事，不在祂之外寻求任何一件事。对着邻舍，我们持守仁爱的完全法则；我们爱邻舍如同爱自己。对着神，我们看自己什么都不是，满了罪污。当人被置于真相29中，人就处于一个绝佳的公正状态。于是就明白，操练公义并非一个美德，而是真相。人通过眼见、思想或感觉，明白真相，并看见其他事物的真相。
但人藉着神出于纯粹良善而赐的诸般恩典，达到这境地之前，必须凡事都寻求并遵行神的旨意，好讨祂喜悦，避免一切不讨祂喜悦的事，责备神所责备的。
29 译注：truth，真理，真相。这里意指“神是万有，人是无有”这个真相，或者说事实。
弗5:13-14凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”
从死亡的昏睡中，有两种“醒过来”。第一种“醒过来”，是从我们的罪恶中醒过来，进入耶稣基督的恩典。耶稣基督必用祂恩典之光照亮我们。但祂如何光照我们呢？首先，祂带我们一个内在的地方，给我们看见自己的忘恩负义和生活混乱。这让我们痛苦和恐惧，可这是使我们从第一个死亡中醒过来的合适的光。
第二种“醒过来”是当我们从死里复活时发生的。这是为着那些奥秘和内里的人，他们结束了奥秘之死的黑暗中他们的悲惨境遇，他们默观神，从他们的睡眠中醒过来，从死里复活，基督就要光照他们了。这唯有靠着神的恩典才可能，因为他们身处这极深的黑暗中时，所得的恩典却前所未有地多。这是藉着耶稣基督而发生的。然后他们就要惊讶，耶稣基督的光紧紧抓住我们所有人，无论在生活中、时间里还是在光中。
第二个光照与第一个光照的区别就是，第二个光照是耶稣基督亲自照亮他们，他们的光是在基督里，正如启示录21:23说的，“那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”日月是用恩典创造的，但经上说了，羔羊亲自作你们的灯。因此羔羊和神将会是他们的光。而且，光照亮我们，使我们看见，揭露事物的是光。比如，我们不是藉着黑暗，而是藉着光，发现罪恶和罪名，发现耶稣基督自己，发现自己是无有和不堪。我们不是看事物，而是看真相。注视真相的同时，就被这照亮我们的真相30所炼净。
30 译注：truth, 本句的三个“真相”或可译为“真理”。
弗5:15-17 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要赎回光阴，因为日子邪恶（另译）。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。
保罗提到的这智慧不是属肉体的智慧，因为他在几处圣经中都责备了它。而保罗渴慕的智慧是使我们否认己的智慧，好让我们弃绝自己给神。愚昧的座位指的是，一个软弱的人依靠想象中的力量去对抗强敌。真智慧乃是看见我们自己的软弱，不足以对抗强敌，却赐我们能力，好让我们可以战胜强敌。
这就是保罗为我们求的智慧。接着他又写，要赎回光阴，因为日子邪恶。只有完全弃绝给神，我们才能赎回光阴和磨难。若非我们弃绝自己给神，我们的日子就漫长而邪恶。我们弃绝自己越多，日子就越削减其恶，不那么艰难险阻。因此保罗又说，“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”真智慧是无保留地认识神的旨意。我们的主耶稣基督在福音书中曾说，要灵巧像蛇。首先，蛇用身体保护自己的头。同样，我们必须不惜一切代价保护我们的主耶稣基督。第二个灵巧是在于，蛇褪去旧皮，换上新皮。同样，我们必须离弃旧人，穿上新人。
弗5:18-19 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。
没有什么比保罗所求的方式更甜美愉悦。没有什么比带着这样清洁的愉悦感唱诗歌更甘甜。走内在道路的人被赐予明白诗篇内涵的悟性，他们从中得到一种非常甘甜的柔和及可感知的愉悦。遇患难时，没什么比唱受苦的大卫所写的诗篇更使人得安慰。喜乐的时候，有些诗篇会让你充满欢乐。你在诗篇中能找到所有情绪，但要品尝诗篇的愉悦，你必须是个走内在道路的人。
保罗告诫人不要喝太多酒。的确，过量的酒和食物极其抵触圣灵的自由，是与内里不相容的。必须头脑清醒，才能接收到恩典的感动和影响。如果你希望有充足完全的公义，这公义必须是从圣灵来的。
弗5:20-21 凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
无论遇到好事还是坏事，都要感谢神。当我们看见神拥有万事万物，我们就不把祸患归因于人或者别的受造物，而是把一切都看做从神来的。神许可的事，都是为着我们最大的益处。为此我们奉耶稣基督的名感谢父神。这样我们就容易顺服别人，因为是神把我们放在某种秩序里。我们不是看人的秩序或吩咐，而是寻求神。我们单单是向神降服。
弗5:22-33 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。
女人当致力于丈夫和家庭，但放荡不羁的女人不这样做。这些女人成了残忍贪婪的女人，不服事家庭。没有家庭依恋或归属感，妻子们可能最终会藐视家人，家道败落，负债累累。有些过于属灵的妇人也会如此。她们不关心照顾丈夫。她们不想践行美德。只想放下对丈夫和家庭的照顾，从一个教会跑到另一个教会，从这个告解神父到那个告解神父，以逃避对丈夫和家庭的责任。而女人在教会时，孩子们被败坏，仆人们分心做荒唐事。这些女人只追求自娱自乐，而且永不满足。
已婚妇人的真敬虔在于过一个已婚妇人的生活。妻子当想着取悦丈夫和家人。要想得着真满足，她们须对家人尽心，不对任何人说过分斥责的话。
我把保罗的这些话拼凑在一起，因为说的是同一个话题，有关神的教会。我认为一切邪恶和混乱出现，都是由于我们不够认识何为圣洁，何为亵渎。婚姻中的诸般问题导致了教会中的诸般问题。婚姻中产生的所有混乱，最终都会进入神的教会。我们不尊重婚姻的荣耀恩典，神设计婚姻是为了神的荣耀和众人的益处。我认为，当尽婚姻起到一种遮盖的作用，遮盖各种各样的罪恶。所以说，婚姻并非一个男人和一个女人之间的神圣联合，而是由血肉和天性造就的狭义联合。我们若要得到婚姻这个礼物，就必须离开肉身的父母。
可这“分离”或者说“不和”是从何而来呢？是当人们不遵行保罗这些话中的智慧时。丈夫和妻子之间的尊重和顺从必须是相互的。我们若遵从保罗的这个建议，神的全教会就会被革新，因为母亲们和父亲们合而为一了。他们会在养育儿女的过程中关系和谐并敬畏神。孩子们也会看到基督徒生活的诸般荣耀。现实却相反，孩子们还不懂事，就见识了父母之间的矛盾是怎样的畸形和败坏。
这些问题的来源是什么？首先，我们没把信仰带到婚姻中，于是婚姻变得满了罪恶。我说过，还要再说，我全心希望凡结婚的人都对家人履行自己的责任，通过尽本分而被成全圣别。其次，不该有包办婚姻，因为双方可能在情感上没有共鸣，因此生活在一起矛盾重重。再次，必须让那些想要从事神职，在教会作工的人履行信仰宣誓，而不是结婚。谁也不该被强迫结婚。
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