弗3:1-4 因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，
一个使徒常常为他的门徒们作了囚犯。保罗并非指世上的监狱，而是指一个内在的监狱，神把使徒的魂放在其中。使徒精确严格地为他恩典的儿女们出代价，确实地效法了耶稣基督。使徒赔偿自己所没亏欠的，承担自己所没犯的罪。神看重这些使徒，让他们出于爱而赔偿别人的债，背负他们本人没有犯的罪。这让他们明白了耶稣基督为他们受了怎样的苦。
保罗给我们看见，父神给耶稣基督的恩典计划，然后这计划又被启示给我们。耶稣背负我们的重担到父那里，同样，在地上使徒们也乐意背负别人的重担。这些恩典的父亲和母亲也背负其它灵魂和他们的重担到耶稣基督那里。保罗告诉我们这可称赞的恩典计划。
保罗使我们确知耶稣基督的奥秘，以及牧人职分的两个奥秘。关于牧人职分的第一个奥秘：牧人把迷失的羊带回到耶稣基督的羊群中，把他们放在耶稣基督的肩膀上。因为牧人知道，羊需要到耶稣基督面前，而不是自我，或者说居功自利面前。
牧人把羊带到耶稣基督面前后，接下来会怎样？关于牧人职分的第二个奥秘：牧人把人留在耶稣基督那里，让他们自己去发掘并认识耶稣基督。我们需要热心地去认识耶稣基督，并藉着祂认识父。耶稣基督使我们知道恩典中这最高的恩典。所有其它恩典与此相比都算不得什么。保罗称之为一个被揭开的奥秘：耶稣基督的启示，祂的显现是照着人的程度的度量而赐给人的。这是从上头来的，是启示中的启示。
弗3:5-6 这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。
耶稣基督被显明或发现，是在新约福音书，而不是在旧约律法。尽管古时的圣徒同样是与这位耶稣基督打交道，耶稣基督被启示给他们的深度却不如保罗书信中所写的启示深度。在旧约，耶稣基督在大卫身上被启示得最为清晰。耶稣基督藉大卫以先知和王的身份强烈显明了祂自己。大卫的确是耶稣基督的一个预表，因为大卫没有像扫罗那样照人的意思行。相反，大卫是个合神心意的人。大卫确确实实是耶稣基督的真启示，大卫和他的生命刻印了耶稣基督的形像，被我们看见。
第二件从前没有显明，在新约时代才向我们显明的事就是，万民在耶稣基督里重新联合。保罗写道，犹太人必和外邦人重新联合。大卫也有这同样的启示，正如在诗篇、先知书和以赛亚书中所记载的，耶稣基督也被启示给了以赛亚。保罗没有专门提到这些圣先知，但我们看当时的大背景就明白了：众使徒努力联合这两群人。弥撒亚耶稣基督把关于神的知识和启示带给没有神的人。保罗写道，万民终将在耶稣基督里，同有一灵。使徒保罗说，耶稣基督成形在我们内在的生命里。
弗3:7-9 我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的，
保罗在此说起所赐给我们的两个隐藏却实在的恩典。第一个恩典是耶稣基督的启示。这恩典把耶稣基督显明给保罗，众使徒中最小的。这恩典能使人谦卑，并带来真理，在内里生命中使“道”成形。神乐意拣选这使徒，形成他外在职事和内在的“道”。
神赐给忠心的信徒对这些属灵领袖的爱，因为我们若爱耶稣基督，我们必爱保罗和大卫。耶稣基督使大卫成为以色列的牧者。耶稣基督也使保罗成为外邦人的牧者。他们在生活中忠心效法耶稣基督。
保罗描述了赐给我们的恩典。藉着恩典，耶稣基督住在我们里面。藉着恩典，耶稣基督也要求拥有并标记我们外在的生活。这样，耶稣基督把祂自己显明在保罗里面，保罗成为他所爱的基督的一部分。雅歌5:16说，“耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。”那恩典住在保罗里面，所以我们看见保罗是在耶稣基督里！其次，耶稣基督也赐给保罗照看祂群羊的恩典。
保罗把这内在恩典描述为耶稣基督在心里的显现，这是一个深奥可羡的实际情况。耶稣基督的显现是从上头来的，传送在我们里面的显现。这是历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，因为神创造世界是为了耶稣基督的这显现。藉着祂并为了祂，万民被造。藉着祂并为了祂，万民被赎。藉着祂并为了祂，万民得荣耀。因此，这显现是创造、救赎和得荣的奥秘。藉着三个神圣位格的运作，万物都在耶稣基督里，并藉着耶稣基督受造，正如约翰福音1:3告诉我们的，“万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。”父藉着祂的子并为着子，创造了人类。我们得到了子的灵，来更新子的形像，同时等候子的再来。
创世唯有一个目的，就是把耶稣基督扩展到人类，好让人类藉着耶稣基督成为无限，因为人类是在子里被完成的。由于“道”的产生是无限的15，“道”既然和父一样是无限的，一切就都进入这同样的无限。三位一体的神16不可能有三个以上的位格，因为所接收的正在无限地创造无限，而无限是无穷无尽的，这意味着无限正在源源不断地创造、流入“道”，并向我们交通传输“道”。这造成了一个无边无际的、等同的运行，把人与父和子联合；他们的合一并不超过“道”。父生17子。父与子有难以言喻的关联，彼此交流，好让“道”可以进入万民中，使万民接收神圣三一，并不断地涌入他们里面。这就像一道河流，从源头涌出，流入一个牧场，从不停歇也毫无危险。
因此我说，这神性的涌流，是个生机勃勃的源头，只能藉着“道”而来，因为从父流出，进入灵命强壮的人里面，或多或少是照着他们的度量和被扩张的程度，好让这涌流被接收、重造，并返回合一。圣灵荣耀这位把我们与祂永远联合的基督。圣灵藉着并为着耶稣基督使我们得荣耀，是照着赐给我们的用来接收耶稣基督的容量。圣灵在创造中改变人；这位圣灵同样也是在耶稣基督里面的灵。耶稣基督自己说过，
约16:13-15只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。
这道成肉身的奥秘，也是我们成圣的奥秘，圣灵在奥秘中藉着“道”，并凭着“道”，在我们里面构成耶稣基督的身体。藉着赐生命的“道”，圣灵也把“道”放在马利亚里面。圣灵的所有运作都同有一个目标：使耶稣基督在我们里面成形。
神圣三一的所有运作，即使是在外面的世界，也都同有一个意图：在我们里面创造耶稣基督。因此这是历代以来隐藏的奥秘。而且，在神圣三一中，父的永恒工作就是创造祂的“道”，圣灵的工作就是促使“道”被接收。父、子和圣灵之间相互的爱在祂们三者之间流动。子接收父，同样，“道”藉着圣灵的工作到处流动。失去我们自己在无限的爱中，我们就接收新知识和爱。真理啊！伟大而无边无际！科学可能发现不了，却在这同样的无边无际中被发现！
15 Generation of the Word is infinite.
16 译注：Trinity 不同团体对此有不同译法，例如：神圣三一、三位一体的神，三一神。
17 译注：begets, “生”，时态是一般现在时
弗3:10-13 为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。
这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。
保罗宣告了隐藏在神里面的奥秘，即耶稣基督的显现后，就写了神乐意显明耶稣基督的几个方式。这些方式是天上执政掌权者所知道的，这些方式使我们充满欢喜快乐，也使我们因神乐意显明而常感到满足。
神智慧的安排是可称颂的，从基督耶稣和教会里可以让我们看见。耶稣基督显现在教会。这显现赐给教会，尤其个人，对神的认识。
赐给教会的是什么样的显现呢？耶稣基督的显现赐给我们一种自由，可以笃信不疑地对神说话并亲近神。这讨神喜悦的方式是藉着信赐给我们。耶稣基督赐给我们用信心和笃信不疑亲近神的能力；紧抓住神不放；留在祂同在里；以及倾听的能力。如此操练的教会与神说话、倾听神并遵从神。总在神的同在里，教会就笃信不疑地爱神。耶稣基督成就了这恩典，并把它向我们显明。
由此我们可以下结论，祈祷是必要的。没有祈祷，我们什么也做不成。祈祷是耶稣基督向我们交通传输的方式，也是祂向我们显明祂自己的方式。
十架总是伴随着祈祷。因而保罗是藉着十字架产生属灵的儿女。十架和祈祷是形影不离的。若非藉着耶稣基督的十架和祈祷，救恩就丝毫无成。同样，若非藉着祈祷和十架，就没有什么能成就在教会和个人身上。祈祷和十架为耶稣基督产生儿女。
因此保罗祈祷，让以弗所人不要因保罗为他们所受的患难丧胆。没有受苦，人就无法笃信并为耶稣基督生儿育女。我们晓得，耶稣基督为我们的救恩而饱受苦难。
但耶稣基督的苦难和伤痛产生了荣耀和众基督徒的福祉。同样，充满恩典的属灵父母因苦难而产生荣耀和他们儿女的福祉。为这缘故，保罗恳求他亲爱的孩子们不要因他现今受的苦而灰心丧志。事实上，他们必须鼓足勇气，因为保罗的苦难带来了耶稣基督赐给他们的怜悯。故而保罗的苦难引发神对他儿女们的怜悯和新恩典。
并不是说父辈们己身有什么长处18，来帮助别人成圣。不是这样的。所有的长处都在耶稣基督里面，被圣徒所接收，最伟大的圣徒是住在完全无有里。若没有信，我们能为别人做什么呢？但藉着耶稣基督的义行和受苦，恩典延伸到这些属灵父母那里，为着他们儿女们得救恩和被成全。耶稣基督把祂受难产生的诸般益处延伸到所有儿女身上。保罗把基督的义行告诉所有教会成员，他说，“…为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（西1:24）他把基督的义行延伸到忠心的人。保罗的患难是耶稣基督患难的延伸，对于生产在耶稣基督里的灵魂有奇妙的果效。
这揭示了奇妙的奥秘。作为一个人，耶稣基督的患难为人性带来了义19和荣耀。正如耶稣基督提起自己的人性时说到，“人子必须受许多的苦”（路9:22）然后才进入祂的荣耀。意思就是，为了祂的受难能造成人和无限的神之间本质的联合，祂必须为自己取得一个无限的义行20。但在个人义行之外，祂以极大的丰富为全人类成就了这义，而且也为所有其它世界21成就了这义。耶稣基督乐意把祂患难成就的义扩展给祂的众肢体。最后，要得到这义，我们必须到耶稣基督面前，真心接受祂向我们的交通传输。
如果我们离开神赐给祂教会的智慧之光，我们就像贫穷的孩子独自流浪。尽管我们的主靠近我们，我们或许还是未能领会这些祝福和义行。无罪的耶稣基督是我们的中保。所有调解工作都包含在祂里面，祂乐意把这神人之间调解的任务扩展到圣徒身上，让他们也来做。这是服务于我们主的荣耀，并不夺去祂什么。藉着圣子，圣灵流到全人类，这让圣父喜悦。然而这并不削减“道”的伟大，“道”一直保持完整，留于圣父的怀中。神圣三一的这白白恩赐只用于把众圣徒也曾知晓的完整荣耀给神圣三一。因着耶稣基督的义行，信徒们得到适合个人的义。我们失去自己在耶稣基督无限的义行里。耶稣基督不断更新并保持祂在十字架上的牺牲。这加添了给神的荣耀，和给人类的益处。
有人出于恶意编排关于这真理的谬误之处。他们对我们信仰的诸般奥秘以及我们教会的纯正信仰是无知的。这事发生，是因为几乎没有牧者既是饱学之士，又是积极祷告的人。主啊，请赐给你的教会既有学识又走内在道路的牧者！
18 译注：merit 和合本圣经译为：行为、功、义。盖恩夫人著作中，译者根据上下文译为：长处、义行、德行、美德、功劳，功，义，所成就的…
19 译注：merit 和合本圣经译为：行为、功、义。盖恩夫人著作中，译者根据上下文译为：长处、义行、德行、美德、功劳，功，义，所成就的…
20 译注： merit
21 译注：all possible worlds. 作者在多本著作中提到“数百万个其它世界”这样的说法，来源及用意不详。
弗3:14-16 因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从他得名。）求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。
这就是保罗所称的“屈膝”，即以降服和湮灭己的心行在神的王权下，他屈膝承认神是父，父立他为使徒。藉着使徒职分，神使他成为无数个基督徒的父。但他不把任何事归功于自己的父亲身份，只把神视为他的源头。因此他说，“我在父面前屈膝。”意思就是，我弃绝自己给父神，神赐我对你们的权柄。我是你们地上的父，正如神是你们天上的父。我在耶稣基督里看见，地上各家和所有儿女都是在耶稣基督里，所有的父亲都是藉着耶稣基督赐下的。一切都起源于神我们的父。保罗不主张自己有任何权威。
祂荣耀的丰富湮灭我们，好让祂能藉着圣灵赐力量给我们里面的人。一个使徒所能渴望的，就是他的儿女里面的人得以加强，以及神赐恩典给他们里面圣灵居住的所在。我们因这神圣父子关系的灵而呼叫，“阿爸，父！”当这灵蔓延，及至充满我们的心，我们就有了内在的灵，也就是耶稣基督的灵，我们是藉着祂的灵而长大成熟。这灵使我们与神联合。藉着神，我们与所有弟兄姊妹联合，形成一个完全的合一。这灵使我们与神亲近，好让我们能持守祂的同在，与祂交谈。最终我们可以与祂联合。
弗3:17 使基督因你们的信，住在你们心里…
这内在的灵就是我们常说的信心的灵，耶稣基督藉此实实在在地住在我们心里。这不是一种短暂的联合，而是基督永久地住在我们里面。这信心的灵使人绕过深渊中所有亮光，唯独不避开信心的神圣黑暗。人发现这非受造的光就写道，“祂以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为祂四围的行宫。”（诗18:11）因为人感知到了黑暗，然而发现越来越多的神圣亮光就藏在黑暗中。这亮光正是耶稣基督璀璨地照在圣徒们身上。人惊讶于信心的力量，这力量引导人在黑暗中行走，在一个花费多年却毫无所知的陌生国度。她发现耶稣基督藏在这黑暗中，就在她最想不到的时候显现了。
弗3:17-18…叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！
当人凭着信心的道路达于神，耶稣基督就被显明。当祂被显明，人就被加强，扎根于一种纯净、完全和耐久的爱中。
这完全的爱与信心和盼望奇妙地联合，仿佛在一个深渊中联合。这爱给人有关神圣三一那无边无际无限深渊的长、阔、高、深的知识。圣子蕴含了神圣三一的深奥和广大，因为耶稣基督是父的长、阔、高和深。祂是高，因祂是荣耀。祂是深，因祂有神的智慧、深处的奥秘，以及可以完全自由进出神的深处22。甚而，神的深处流入子里面，即父的广大泱莽。由于父住在子里面，无限流入无限，而且总是流入彼此里面。由于父生子，没有什么向“道”隐藏，没有任何遗失，“道”把父给祂的一切都交给父，父又把一切都返还给祂。
正如父丝毫不失去祂本身所是，子也是如此。父仍是广大泱莽的神，子有神的广大泱莽，圣灵有神的广大泱莽。一切都化为一，圣父、圣子和圣灵都给予并领受；这是合一里的状况。每时每刻，圣父都产生23 祂的“道”，作为产生知识的一种方式，也就是说，父通过圣灵交通传输祂一切所是，毫无保留。子引发对父的爱，正如祂爱父，并产生爱。父回应子的爱，子产生灵，没有分裂，神圣三一总是合一状态，而这合一中丝毫没有损失。祂们的行动从不中断。祂们的安息也从不停止，一个结果累累的安息是个安息的管道，消失在同一个安息里。可爱的神！你在这里！你无法参透的深奥有你一切所是，因此你乐意藉着耶稣基督把自己向众圣徒显明，耶稣基督知晓你一切深奥和广大，并把这些让别人也知道。
我们在耶稣基督里看见父爱的长阔高深。高是神性。深是湮灭。宽是祂爱的程度24。长是祂极度的忍耐。祂在十架上给与了一切，被高高挂起，标志着祂神性的高度。祂双脚行走在地上，表明祂深深的屈尊，曾许可自己被降卑到与人性联合的程度。祂的双臂大大张开，表明祂极度的爱让祂拥抱全人类，用祂无限的义来承担他们一切罪恶和疾病。祂的忍耐扶持他们的忘恩负义。
神圣三一和耶稣基督的长阔高深将是众圣徒在整个永恒里的喜乐和欢愉，因为在永恒里他们的悟性将加深，将会源源不断地发现其中的新魅力。
22 译注：complete access to the depths of God.
23 译注：engender 产生、引起（某种感觉或情况），下同。
24 译注：extent 或可译为“范围”。
弗3:19 并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。
有两个事物是无边无际、无限、无法参透，而且可能永远无法被完全揭示出来的：神的广大泱莽，和耶稣基督对人无限的爱。神圣三一的爱超过人所能想象。为这爱，我们该带着爱和感激死一千次。这无法领会的无限爱超过所有跟它有关的外在见证，因为祂里面所有的，仍比外面显出的要多。因此祂为人类付出祂的血和祂的生命，仿佛祂的爱只能通过这牺牲才能得到满足，然后祂开启人类的心，来注目祂极度之爱的深度。祂对他们提到，祂的见证之所以极端，是为了表达祂的爱，并满足我们的心。因此基督付出一切，为了满足这爱，好让我们被祂的爱充满，并用这同样的爱回应祂。这是祂揭示的一个奥秘。因着爱，耶稣基督敞开了祂的心，给我们一个家。爱啊，你以神的血和生命来作答！你敞开你的心，也就是爱的座位，好让你能把你无限的爱倾倒给人类。这样，你把人类接到你里面，我们就活了。基督藉着爱给与一切，这爱也给了我们信心。从血管中流血是不够的，祂还从祂的心流出血。这爱倾尽耶稣基督身体里所有的。藉着深深敞开祂心，祂的血和水流出来。这水和血标志着祂的爱已经付出了一切。人哪，你若发现耶稣的心中有这极度的爱，这就是门。祂的心被降卑为尘土，但祂的爱使之变为钻石。
到底为什么耶稣基督倾倒祂的爱呢？祂差遣非受造的爱，即圣灵。唯有给与爱才能满足神的这爱。保罗这样写给我们：原来基督的爱困迫我们（林后5:14另译）！爱啊，超越人所能理解的爱！这让你在我们心中运行！
因此，耶稣基督的爱赎出了我们，用祂的血洁净了我们。我们愿意得释放，脱离自己里面运行的罪。
藉着基督的死，我们得到神的丰满。基督敞开祂的心，向人类交通传输神性的丰满！我的神啊！人类竟蒙呼召得到这么高的事物！
然而，人却不懂，用无价值的东西自娱自乐。于是失去这神对人之爱的巨大财富和无限丰富。
弗3:20-21 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们!
我的神啊！我们限制自己的祷告，只要某些有限的事物，某种特定恩典，这是愚昧的。在我看来，这就像是把神当作人来对待，我们求的远少于神想要给我们的，准确地说，我们求的远少于神确实给我们的。就像是向一个王仅仅求一分钱而已。我们不该只求我们所想，我们的所求应当反映出施恩者的伟大和崇高。如果我们依靠万王之王的旨意，却只求我们的生活必需品，我们就失去了真正的财富。真正的请求是，只向神求祂的旨意得成就。我们只向父求这个，把其余的都弃绝给祂。祂给我们的会超过我们所求所想！谁会想象得到神向人所发的诸般怜悯，远超过人所能求的呢？当圣先祖们全心渴慕弥赛亚，他们求的是一位救主和王。但以色列的救主来了后，却被耻辱地挂在树上，他们犯了叛逆罪。这想法本身就足以让他们充满恐惧。
因此，有必要留在神里面，神在我们里面有果效地运行。保罗认为，神的运行千万倍地好于我们能想到的。我的神啊，我们对你旨意在我们里外的运行是茫然不知的。所以我们不该离开祂，而是当住在祂里面，让耶稣基督在外运作，并在我们里面运行。保罗的这些话本身就足以使我们确信，要让耶稣基督在我们里面作工。我们从耶稣基督和教会看见这榜样。神已经赐给我们耶稣基督和教会，作为祂爱的标记。基督难道不能把超过我们所想的给我们吗？教会得到的岂不是超过所期？神已经把耶稣基督和教会作为爱的标记赐给我们，然而我们仍怀疑，仍以为祂不会为我们做我们渴求的事！愚昧啊！就像一个人已经被赐予一万个皇冠，却为区区五分钱挂虑。这一万顶皇冠是为了激励人对赐予者的信任，而人却犹豫，挑战赐予者肯不肯给他一分钱。他们就像没有理性的动物，宁要琐碎，不要宝物。
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