盖恩夫人著
白受恩译
以弗所书第一章
弗1:1-3 奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
保罗在这封书信的开头就说，他是被神呼召和拣选的。保罗并没有毛遂自荐作使徒，而是奉神的特殊旨意和定旨喻令被立为使徒。神呼召他达于这个使徒情形，并通过他的信心使他根基立定。这样一来，保罗就有了使徒工作的成功，并结出属灵的果子。若有人试图凭自己的意志和愿望行动，就不会成功。相反，神是赐给保罗使徒情形，和随之而来的恩典和果效。
弗1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
从这里我们看见，神是在创立世界以前就拣选了我们。不只使徒们被拣选，神也拣选了忠心的信徒，使他们在祂面前没有瑕疵。神啊，你有预知一切的奇妙能力和完美的悟性！然而，多数人只从人的视角去议论神，因此他们对神只有错谬和误解。奇怪的是，自以为有公正，并以此为豪的人，却误解了公正。他们以为神的公正应该如他们所想。他们用人的思维议论神。
他们从人的角度揣测神。我们实在是盲目！总有一天，我们会看见神的判断有无法参透的深度，祂的道路只有祂知道！如今我们无知地以为神不公正，将来就会看明那是神最纯粹的公正和怜悯。
弗1:5-6又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
神啊！我们当因你对我们完全的良善和怜悯而感激涕零。我们一无是处。凭自己的努力，我们只会作恶。我的神啊！你凭良善拣选了我们。可你选我们为了什么呢？为了让我们中庸、普通和平凡吗？不，你拣选我们，是为了让我们成为你长大成熟1的儿女。神的独生爱子耶稣基督是无限的、全能的。祂用无限的爱，爱我们。祂因爱使我们成为祂长大成熟的儿女。
我们藉着子，并在子里，成为长大成熟的儿女。长大成熟后，圣灵迁入我们的生命，向我们传输子的道。耶稣基督为这真理作见证：“ 他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。” （约16:14）藉着子的爱，我们进入子里，并爱，因为我们是在子里。在子里我们失去所有自满。故而保罗写道，如今他住在耶稣基督里，是耶稣基督使他刚强。子使他长大成熟ƒ，由此保罗进入到子里面。唯有在子里的，才能讨子喜悦。
子用我们来颂赞神荣耀的恩典。因此，凡抵触住在圣灵感动中，抵触神的话语带来改变的人，就是抵触自己永恒的福祉，更抵触了神的荣耀。对我们信的人，神赐我们祂爱子的灵，住在我们里面，于是我们住在祂爱子里面。这就是耶稣基督在启示录所说的，众人都当听见，祂是初，祂是终。 “我是阿拉法，我是俄梅戛。”（启1:8）“初”是关乎创造，那时“道”的灵启示亚当。关于救赎，我们是住在“道”里，好让救赎的真理在我们身上有完全的果效，只要我们不抗拒。因此，“初”是当“道”住在我们里面，“终”是当我们住在子里，不住在子里就不可能讨神喜悦。在“道”住在我们里面之前，我们因着罪而对神有敌意。我们住在基督里之后，基督使我们讨神喜悦，并把我们放在神爱的注视之下。由于子是讨神喜悦的那位，所以我们就有份于父与子之间的爱。
保罗用他在罗马书8:29写的话支持他在以弗所1:7-8所说的话，“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”保罗靠着住在他里面的耶稣基督的灵被模成子的摸样，于是，住在子里面，重生了。我们也需要子来搬家进我们心里，然后我们搬进子里。
神在创造和救赎的计划2中给出了祂自己，要把“道”的灵放在祂所有子民里面，可以说，要在人类中繁增3 祂自己。神照着神的形像造人，并赐给我们祂的身份。神乐意邀请我们与祂同住，藉祂的“道”把我们重塑成祂的形像。可称羡的大工！我们在自己里面发现这可赞的奇迹！我们靠住在你里面而得到这智慧！保罗描述了凡发现里面这智慧之人的经历。若这智慧是在我们外面，就显得生分和奇怪。可这智慧是在我们里面，我们稍微祈祷，智慧就从里面来了。我们有光，是神的光。于是我们能发现、品尝和感受神那奇妙而荣耀的同在。
1译注：adopted, 本书译为“长大成熟”，或“赋予长大成熟的儿子名分”。和合本译为“收纳的”。”保罗世代的收纳与当今领养别人孩子概念完全不同。希腊人和罗马人中作父亲的，绝不收纳别人的小孩，他们只收纳自己的小孩为儿子。出生使「他」成为孩子，但必须经过授权的手续他才能成为儿子，在出生与授权之间则是成长、教育和训练。保罗观念里的“收纳”是指已经生在神家的孩子，他们是预定要在神家中长大成熟，肩挑责任，并且执掌权柄。现今的时刻我们这些生在神家为子的（teknon）正在学习随圣灵而行，那么圣灵便在我们里面工作，引领我们愈来愈有儿子的实际。至于论到真正授权为儿子（huiothesia），我们尚在急切地等候。”—-引自法兰基《神终极的目的》
2译注：economy 此语境可译为经营、经纶或计划，希腊原文意为分赐、安排、管家职分。
3译注：reproduce 复制，繁殖，繁增
弗1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
但从前，犯罪后回到“道”那里，并重新进入神里面，是不可能的。我们不再完全刻印有神的美丽形像，那时创世以前神赐给我们的。神的形像从前一直在我们灵里表达出神的“道”，但我们的罪抹煞了神的形像，如今我们反倒有了魔鬼的特征。既然没有神的特征，人就无法被接纳在“道”中。没有“道”作为我们生命的动力和源头，我们只会挣扎和勉强生存。不在“道”中有一席之地，人的归属之地就是地狱，其生命是个犯罪的生命。
那么神怎么做呢？神心怀极大的良善爱我们。这爱并不遵循基于保留和审慎的、寻常爱的规则。神啊！你用力爱，且毫无保留！若我们只用寻常的智慧和审慎去爱，对你的爱没有清洁的慷慨和热情，我们就无法联于你对我们之爱的力量和丰盛！因此，神把人放在一个位置，人可以通过神充足的爱达于完全。“道”主动找我们，与我们联合。神是如何做这件事的呢？祂倒出祂的血，洗净我们，由此毁灭了魔鬼的形像。神在里面被重新建立。藉这炼净，人得到救恩，并与耶稣基督同活。
不难看出，是“道”在运作救恩。“道”是创造的源头，也是救赎的道路。靠着祂的得荣，人才达于终点和完全满足。
因此，神如此仁慈地为我们流血，这恩典超越了祂创造的恩典。藉着祂极为丰富的爱，神把爱放在我们里面，用真智慧和聪明充满我们。神和人之间的这爱是一个超越任何其它事物的爱。
基督徒信仰的诸般奥秘啊，却不被所有基督徒知晓！为什么不知晓？耶稣啊，我为什么不能死一千次，好让你被人们知晓！耶稣基督啊，基督徒们并不都认识你。实际上，对神知之甚少、爱之甚少的基督徒们，比异教徒和非基督教徒更惹神愤怒。神因那些无知的基督徒们饱受痛苦。基督徒啊，你想拦阻所有这些不幸吗？那么，来爱并认识耶稣基督吧。如果不祈祷、降服、相信并爱慕，你是无法来爱并认识祂的。
弗1:9-10 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘;
10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
我的神啊！这段圣经清晰而卓绝。神代表人类作工。神创造万事万物，为使人类生命成熟而完全。神预定人类得喜乐和幸福，方法就是使人知道祂旨意的奥秘，并赐人恩典来一直遵行这神圣旨意。
当人失去自己的意志，人就被置于神本质的意志中。于是对这人而言，地上再无别的，只剩下保持敞开、淹没并完成在神的意志中。这人从未想要离开。
当人开始寻求与神联合，人必须穿越一个荒漠，途径诸多可怕之地。当人达于神，就意识到这只是个开端，将来要去一个无限和辽阔的新家。通往神的旅途是条狭窄而漫长的路。这路带她进入神的旨意，进入神的旨意就是已经迁入永恒。
当一个人开始行神的旨意，这是好的。从前这人只遵行自己的意愿，还以为是神的意愿，但那不过是个人意愿。
当人开始行神的旨意，就意识到一个从前不认识的真理：神的无限和永恒在现在和永远都能使人满足和完全。在接近属灵旅途的开端时，人已经对灵命成熟4有信心，相信神会使人全然成圣这件事，但人的眼睛什么也没看见。后来，被神引导之后，照着长进的程度，信徒看见了道路和终点。如果长进更多，人就看见万事终必完备，完全成熟，但需要时间。人若蒙福进入神里面，就必很快被模成神的形像。
然而，当我们不跟随神的引导，从而不走正路时，我们的罪能使我们偏离正路。
我们知道，如果人相信完婚，或者说灵命成熟这件事，经过很长一段时间后，信徒终会达于平安。的确，这完婚带来美好纯洁的满足感。但我们知道，信主之初，人并没有完全成熟。那时，人发现神里面有个无限广大的国度，神总是在神圣本体5 里满足人。贯穿永恒，蒙福之人将一直在神里以奇妙的方式被日臻完善，没有穷尽。这是因为神是无限的，永恒是没有尽头的。神交通传输永恒和无限。假如信徒达到了完善的尽头，那么他们就会像神，而这是不可能的。
因此我说，贯穿永恒，圣徒会在神里越来越被完善，并且不断发掘探索神那无法言表的深邃。当众圣徒进入天国6 ，神使他们全然美丽，满足感无以复加。由于这是难以形容的，他们绝不可能渴慕更完善，或任何别的事物，因为他们已经照着神的旨意被完全转变。
我们总会极其喜乐地发掘出神甘甜的恩慈，和新发现的深邃，神用这些使我们陶醉。永恒里这些新发现没有穷尽。我们会以不断增长的热情更认识并爱神。当我们认识并爱神，我们就有了“道”和圣灵与我们同在，祂们指教我们如何加增对神的认识和爱。随着我们爱的加增，我们就被改变，分别照着各人的程度，变得爱上加爱，愈发清澈明净。
这是神旨意的奥秘和圣洁。由于神的仁慈，祂乐意把祂的旨意让我们知道。神在创造我们的时候就是这样决定的。人子是何等尊严、高贵和高尚！你曾失去所有这些优势，为着如尘土一样卑微，只有火把般微弱亮光的人类。但当我们失去了通往你国度的途径，你竟主动来找我们。我们岂不是当承认自己是瞎眼的？
你藉着神旨意的圣洁，把我们与众圣徒重新联合，并使我们与“道”联合，“道”求神使我们藉联合而生命成熟7。耶稣应许我们，“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”（约17:23）耶稣把我们与众人和众天使联合在父神里面。这种心思和心的联合在今生和来生发生。这联合也创造了一个牧人和教会群羊之间联合的奇迹，比如保罗和他群羊之间的联合。
4 译注：consummation 意为“与神联合、完婚、灵命成熟、完善，全然成圣”。
5 译注：Divine being 或可译为神自己，神的所是。
6 译注：heaven 或可译为天堂
7 译注： …Word, who asks for our consummation in union. 或可另译为：“道”寻求我们藉联合而得以完善。
弗1:11-12 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。
这基业给了我们与基督同死这个恩赐，以及与基督一起有份于祂的死这个奖赏。所赐给我们的基业就是要在耶稣基督里。我们在耶稣基督里照着神的旨意被预定，这白白恩赐乃是出于神的良善。神拣选这些事是照着祂的旨意，纯粹出于怜悯，叫祂的荣耀可以得着称赞。我们蒙拣选是为了祂的荣耀。我们已经在耶稣基督里有盼望，必将永远和祂在一起。
保罗说，神是在创世以前就预定了我们。此后，保罗又说，我们已经在耶稣基督里有盼望，我们将使祂的荣耀得着称赞。保罗在这里是作为一个犹太人，向基督徒呼吁。他区分了两种预定。第一种预定是在创世以前，我们蒙拣选要被模成耶稣基督的形像。神创造我们就是为了完成这事。保罗所说的第二个预定，是预定得基业的赏赐。
第一个预定拣选我们成为长大成熟8的儿女。第二个预定赐基业给我们这些长大成熟的儿女。这基业赐给我们，是藉着恩典，并非因为我们配得。我们已经在耶稣基督里长大成熟。这是“道”在我们里面的启示。这是创世以前我们拥有的第一个预定，然而我们却因魔鬼的工作而变得不配被赋予长大成熟的儿子名分，魔鬼敌对我们良善的天父。神是怎么做的呢？虽然我们预定为儿女，我们却拒绝了神。是耶稣基督（我们本是在祂里面被预定）使我们与父神和好，于是我们享受长大成熟的新果子。接下来我们得基业。
这第二个预定直到我们被耶稣基督重新坚立和恢复之后才能发生。我们所有的美好恩典和德行都是在耶稣里，同样，奖赏和基业也都要藉着我们在耶稣基督里的盼望而实现。我们越在耶稣基督里有盼望和信赖，就越多得救恩，耶稣基督也越多在我们生活中作工。我们默观耶稣基督，不看任何别的事物。然后我们拥有越多耶稣基督的基业，虽然我们并没有为这基业谋划什么。只有藉着在耶稣基督里有盼望，我们才能模成祂的形像。这强大的基业充满高贵，充充沛沛，是与我们在耶稣基督里的盼望大小成正比的。这两个预定都是在神旨意里，神运作万事是照着我们对祂旨意和祂荣耀的信任程度。
神做事无不是为着祂的荣耀，照着祂的旨意，我们瞻仰祂的荣耀。藉着神的恩慈，神许可我们观看祂的荣耀。也就是说，神向我们展示祂的荣耀。那么我们为何要犯罪呢？是罪人们的意志，他们愿意折辱神；罪人试图折辱，然而神并不被他们折辱。即使从人的罪恶中，神仍显明祂的荣耀，但这并不拦阻神严厉惩罚罪恶。罪人心怀恶意要折辱神，而神绝不可能被折辱。即使当罪人在永恒里一直受苦，每个罪也都必将给神带来永恒的荣耀。
8 译注：adopted, 本书译为“长大成熟”，或“赋予长大成熟的儿子名分”。和合本译为“收纳的”。”保罗世代的收纳与当今领养别人孩子概念完全不同。“希腊人和罗马人中作父亲的，绝不收纳别人的小孩，他们只收纳自己的小孩为儿子。出生使「他」成为孩子，但必须经过授权的手续他才能成为儿子，在出生与授权之间则是成长、教育和训练。名门望族之家的惯例是这样：父亲会把他的男孩，交托给值得信赖的仆人来训练和监护，他们可以这样作，因为有许多奴隶是从被征服的文明国家俘掳来的，他们受过教育、气质高贵，配作教师和训练孩童的师傅，这样的奴隶是被尊重的家仆。男孩便在这样的约束保护之下，直到他成年为止。那时孩子虽是明显的父亲继承者，但是他却和自己所听命的仆人并没有什么两样，在长久的训练期间，师傅的工作是教导孩子懂得家中父亲生活作事的方式、父亲的目标、以及父亲的精神。最后当孩子到了14岁或16岁的时候就会按着习俗，为着他的成年举行一个正式的仪式；到了父亲所定的日子，也就是孩子长久期盼的那一天，他被正式地引见给家人和朋友，这个仪式称为授权为儿子，意味着一个成年的儿子已在这个家中得着完全的权利…
保罗观念里的“收纳”是指已经生在神家的孩子，他们是预定要在神家中长大成熟，肩挑责任，并且执掌权柄。现今的时刻我们这些生在神家为子的（teknon）正在学习随圣灵而行，那么圣灵便在我们里面工作，引领我们愈来愈有儿子的实际。至于论到真正授权为儿子（huiothesia），我们尚在急切地等候。”—-引自法兰基《神终极的目的》
弗1:13-14 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
这是神引领祂子民从得救直到灵命成熟的路径。首先，藉着神的一个仆人，她听见真理的道，存在心里。这道是生命的道，使人明白罪和谎言，解开困惑。但随之而来的是听见关乎救恩道路的生命之“道”，这是一种能改变人心的权能。人接受这光和知识后，凭信心开启了一扇内在的门，逃离那些她认知为罪的事物。她欣然接受良善事物。此后，她就带着所赐给她灵魂的印记和恩典。这恩典就是圣灵，藉此她避恶行善。
其次，圣灵为我们灵命成熟作工。神赐给我们圣灵为凭据，保证我们会照着定命，从基督的救赎得着基业。保罗阐明了救赎是如何影响个人和全宇宙，最终会带来耶稣基督的完成9。然后全人类都将赞美基督的荣耀。
“使祂的荣耀得着称赞”是什么意思呢？是当人彻底脱离了自己的利益，荣辱不惊的时候。对人的表面现象毫无挂虑。因着内住的圣灵，灾难发生时，她仍只关心神的荣耀。即使是面临极度悲惨和可怕厄运，她也只注目神的荣耀，在诸般磨难中唱歌赞美神的荣耀。她知道神从她的患难中得荣耀，神得荣耀这件事在她里面产生了喜乐和赞美。
9 译注: consummation
弗1:15-17 因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神，祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。
当保罗说到启示，他指的并不是非凡的启示和异象—这些事物必须用谦卑的心来领受，而且不是求来的。一个完全美好和安全的启示就是，关乎我们主耶稣基督的一个启示被显明在我们魂里。于是人就通过经历耶稣基督的这情形而进入对耶稣基督的这个认识。保罗在此处提到这启示。他对已经充满丰富爱的忠信之人说话，并祈祷这诸般恩典中的特别恩典临到他们，作为耶稣基督恩典、恩惠和启示的完成。保罗为他们求恩典，使他们的魂预备好接收耶稣基督的显现。
弗1:18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；
我的神！这里提到的事何等佳美！祂照明我们心中的眼睛，因为是心能品尝和经历这些事。我们有一个永恒持久的耶稣基督的启示，正如保罗说的，这照明我们心中的眼睛。
可保罗啊，什么是我们心中的眼睛？心是瞎眼的，什么也看不见。
这位伟大的使徒回答，有圣灵的心眼，就有很好的悟性。没有灵的心就会误解并谬解经历。
因此，这些有圣灵的眼睛是保罗希望以弗所人拥有的，好让他们认识神。保罗写道，“使你们知道祂的恩召有何等指望。”我们蒙召盼望享受神。我们所有经历都蕴含这享受，仿佛我们得以预尝一个已经应许给我们的美物；渴慕它本身就是个很大的优势。我们能设想它就显明了我们必会拥有它。然后保罗又说，我们可以预尝这指望，就是“祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”。保罗提到两种基业，或者说产业。一种是神在圣徒中的基业，一种是圣徒在神里的基业。神是如此良善，祂把基业赐给众圣徒，也就是祂长大成熟的儿女。而且，祂想把众圣徒作为祂自己的基业。同理，得到神荣耀的丰富为基业的众圣徒，也把自己给神为基业。圣经中记载了这两种方式，一方面，神称以色列为祂的产业。“主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”（王上8:53）另一处圣经这么说，“我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土。”（珥3:2）此外，诗篇16:5-6，大卫说，“耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”在耶稣基督里，人类成为神的产业，正如神想成为人类的产业。我的神啊，你的良善实在美妙！
弗1:19-20 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，
保罗的这些表述非常美丽和强烈！我的神啊，的确，你似乎扶持那些蒙拣选在你无限的大能、良善和庄严中享受你的人。你为了凡相信并信赖你至高能力的人而运用你的大能。凡想要属世能力、抵触神大能的人，就对凡得到神大能的人愤愤不平。
然而忠心的人即使在没有理由相信的时候，仍旧相信，无可指望的时候仍旧指望，他们洞察神的深奥。的确，他们毫不犹豫地相信神，不怀疑神会行动。他们对诸般美德的功效感觉良好。神的大能给忠心的人打下良好基础。
但我们或许会说，我并不怀疑神的大能，可我怀疑神会为我运用祂的大能，因为我不配。然而，神并不看我们配还是不配，祂只看祂自己的旨意。祂的大能总是随着祂的旨意。因为这样，所以我们没有理由怀疑。神会为我们完美地施行祂的能力，祂的旨意显明祂眷顾我们。我把自己完全弃绝给神的旨意，祂赐我们和祂旨意的良好一致性。
有人可能提出这样的质疑：我们的神喜欢出现在人的尽头，解决人办不到的事10，可为什么不是每个人都能感受到神能力的极大丰富呢？是因为他们要么对神的能力缺乏足够信心，要么抵挡神的能力。
神何时显明祂的力量呢？我们看见，神的大能显明在耶稣基督的复活，神也用大能永远坚立耶稣基督在祂右边，作为我们的中保。神也复活我们，呼召我们藉着基督本质11 的联合住在耶稣基督里。基督把人性和“道”联合在一起，把我们提升到神的右边，超过一切别的受造物。
弗1:21-23 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
耶稣基督已经把人性提升到天使情形之上。耶稣基督超越一切现有的，和一切可能有的，除了父神为祂自己保留的部分。万物都从属于耶稣基督。祂既被举升高过众天使，祂也被举升高过所有地上的。地上没有什么比祂的教会更大，神已经坚立基督为教会之首。
这教会是基督的身体和祂的丰满，也就是说，就像祂天然的身体，在本质的联合中找到丰满，在本质的联合中神的丰满被交通传输。另外，因为基督的身体是奥秘的身体，我们在与所有肢体的联合中找到丰满。祂的丰满能充满并完善教会，对教会整体如此，对成员个体尤其如此。当这事发生时，教会就完成基督的旨意，并致力于人类的完全12。
10 译注： Our God who likes to appear in impossible places. 直译为，我们的神喜欢出现在不可能之处。
11 译注： hypostatic， 本质的、神性的
12 译注： human fulfilment 英文版语意不详。
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