假使我们能活在没有堕落、也没有罪恶的境界，真是何等美好的事！（有些人一直在寻找这个。）但我们实在不该作这样的幻想，人类的罪是确凿的——我们的身上都带着堕落的标记，因此我们必须思想究竟如何为罪人预备，使他由以自我为中心的世界高升到以神为中心的地位。我们也必须明白十架的工作如何改变一个人由旧的自我中心转变到一个新的中心。
一个新的中心
最近我有位朋友写了张座右铭“往下俯视”，这些话在那些惯于说“向上仰望”的人引起不少议论。其实这句惊人之语是满有特殊意义的，当基督徒看见这句话时，就会提醒自己是站在一个不同的地位上，如果我们是站在地上这样的低处，自然要向上仰望才能看到神，若是我们能够领略自己的地位是与基督同在父神里面，那么我们自然是站在天上的高处往下俯视一个全新的生活。
讲个小故事也可以说明这点。小毕乖乖地答应了要待在院子里，因为大人告诉他街上挤满了要看游行的人潮，但是当游行的乐队吹奏起曲子并且花车也开始游行的时候，他才恍然大悟自己错失了观赏的良机，他真希望院子的四周没有那些高大的围墙，现在他只能从墙上的小洞来看游行的队伍，偏偏一大堆人又挤住了洞口。
楼上的阳台传来大哥的叫唤说：“小毕！你怎么不上到这里来？” 但是小毕太矮了，连梯子的最底层都够不到，所以哥哥就下楼来，一把抓起小毕放在他宽大的膀臂上，把他带到楼上去。
当然啦，这下子什么都看得一清二楚了，小毕往下看着大街，从街头看到街尾，他高兴地大叫着：“噢！我看到了已经走过去的队伍，现在正在门前通过的，也看得清清楚楚，我甚至还看到街那头正准备走过来的队伍。噢！我真是开了眼界，置身在崭新的世界里。”
对于小毕来说，过去、现在和未来已经交织结合成一个广义的“现在”，如果我们接受神的邀请站在天上的地位来看时间的游行队伍，也是如此。神对于时间中的一切事件早已一目了然，他并且能够洞彻在创世记以前祂所预定的计划，以及在启示录所启示要完成的工作。当我们站在神“永远现在”的观点时，永远就成了一个完全的整体，而我们所谓的时代不过是附属于这个整体的极小片段而已。
诗篇的作者似乎也爱采用天上的地位，他写着说“耶和华从天上垂看世人，要看看有明白的没有，有寻求神的没有。” 要明白什么？诗篇的作者是否意味着我们必须先站在神的观点然后才能明白神一切的心意；保罗确切地认为站在神的观点是极重要的，在他为歌罗西教会的祷告中，这个观点更清楚了《腓力斯（ J . B . Philip ）译本》：“为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上满心知道神的旨意。”（西一9)
所以每个人可以拣选仍以“己”为中心而从自己的观点来“向上仰望”，要不，他就要站在保罗所祈祷的观点上——从神的角度，透过祂的眼光从天上“往下俯视”。
但是单单只是希望式的想法并不能使堕落的人类站在新的地位上，这绝非人手所能做，一定要藉着神的作为才能成就，惟有神才能完全地洞彻人性并且有能力高抬人类进入生命中的另一个层次，使人建立新的中心而使一切都成为新事新物。下图是表示神如何领亚当家族进入祂儿子国度的方法。
图6.
“A ”代表在亚当里的所有人类，他们为自己而活，以为凡事都是为着自己，亚当不尊神为主，却故意吃了禁果尊“己”为大，从那时候开始，亚当的整个家庭中的一切就是混乱无次序。人类藉着尊“己”为大，来利用神并以神的工作来满足他自己的欲好。
神说出人类的处境：“人类处在毁灭和不幸之中，这不是与生俱有的结局。” 一个人若是在他的意识或是潜意识中一直以“自己”为宇宙的中心，那么对他来说没有一件事是对劲的。若是要你与一个你无法相处的自己同住时，这真是何等的惩罚？只要你以“自己”为中心，你就不会喜欢自己。另有人说：“把自己从自己的手中转交到神的手中，真是何等奇妙而美好的事，仿佛置身在另一个新的世界里面。”
人的被造不是为着成为中心，所有这方面的虚假企图都不过是制造混乱罢了。神已经命定“人生”是如此，正如保罗所作的，用脚踢刺是没有用的，不过增加疼痛罢了！
“B ”代表神藉着基督在十架所成就的工作，结束了亚当的族类，保罗如此作解释：“……我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”(林后五14-15)
保罗说出了神的旨意是要把亚当所有族类带入十架，如此才能对付那敌对神的“老我“原则。当神从十架往下看时，便看见我们在死的形态上与祂儿子联合，一切的自私、独立、否认神等等不信背叛的行为都在十架上得以解决。所以，从神的眼光看来，人已经与基督同钉、同埋在约瑟的新坟里，并且与基督同复活有新的生命，甚至与基督一同升天，在父神里面，站在天上新的地位上。
如今这一切在神的眼光中是已经完成，我们也要用信心把这一切算为自己的经历，这些经历是指保罗所说的钉十架、埋葬、升天和坐宝座——这些都不是我们做的，只是我们在启示中看见——看见这一切“在基督里”都成就在我们身上——我们也就靠着信心算为自己的经历。
“C ”代表人已经与基督一同复活，并且站在一个新的地位上，就是“在基督里”，我们也晓得很多的基督徒都受过教导，知道自己的地位是在基督里，他们口里也承认基督所完成的工作，知道自己已得着赦免、释放、得胜和权柄。他们非常喜乐这一切都是为他们而做，但是这其中也隐藏着麻烦与陷阱。他们从来没有改变过以“自己”为中心。他们把在基督里所得着的一切都绕着自己这个“老我”为中心，却忽略了十架是具有一种最深的分割能力，要使人脱离自己，过一个以神为中心的生活。几乎15年来本书作者（弟兄）传讲着我们在基督里的荣耀地位的信息，并且强调与基督同死同活的荣耀，这样的信息也遍传全国，我却不明了这些信息仍是为着人的需要和福利，一切都是为着人，只不过藉着在基督里的新地位来得着，以“老我”为中心仍未改变。
有一天，这个真理突然向我解开，引导一个人由以自我为中心的情形进入全新的生活，有新的中心，这是何等大的释放！如果一个人关切的只是人能得着什么，那么他还是落在一般人认识神的方式；但何等大的不同，若一个人经历十字架厉害的工作将他从自我中心转到一个新的中心。如果一个人只知道神为人所作的，十架为人所成就的，以及在基督里的地位所能带给人的好处，那么这个人还是完全不懂神把我们放在祂儿子里面的完全心意：祂是要我们像基督一样在父神里面有相同的异象，有共同的旨意，有一样的奉献和人生哲学。
“D ”代表一个有新的中心的生活，我们不仅是“在基督里”，且是与基督同在父神里，以父神为中心。当我们站在这个以神为中心的地位上，不再是我们的得胜，乃是住在祂的得胜里面，我们不再有自己的旨意，乃是住在神的旨意里面，也不再有自己的奉献，乃是住在祂的奉献里面，一切都要变成新的了。
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